圣经21世纪GQ版第3歌 第4歌

第三歌 （新娘） 彻夜卧于榻辗转寻吾爱； 寻他终不见我心何怅然。

我当披衣起穿行城街间 遍访诸巷陌寻觅心所恋。

我虽殷勤寻终未得相见 城中巡守者遇我正逡巡。

“可曾见我心爱之人？”我追问 方别巡守去竟遇我良人！ 我急展双臂紧拥不分离 直至引他入我母家中 至我出生处那内室幽静。

（新娘） 耶路撒冷的女子啊请与我立约 再指羚羊与母鹿为证： 不可惊动爱情 莫将它唤醒等它自发声。

（歌队） 那从旷野而来炊烟柱般上升的是谁？ 他散发着没药与乳香之气 弥漫着商贾的诸般芬芳。

看啊！所罗门的步舆来临—— 六十勇士环绕皆以色列精锐 腰佩刀剑善战骁勇 为防夜间的惊恐。

所罗门王以黎巴嫩木造舆 银为柱金为底 朱紫锦缎铺华座 内里绣满爱的装饰。

（歌队） 锡安的女子啊举目瞻望！ 看那头戴冠冕的所罗门王： 在他婚庆之日他母亲为他加冕 他心中满怀欢畅。

—————— 第四歌 （新郎） 我佳偶你全然美丽如鸽眼隐于纱幔后； 你秀发如基列山麓奔下的黑山羊群 你牙齿如新剪毛、刚沐浴的双生羊羔 无一只残缺不全。

你朱唇似鲜红的丝带巧笑嫣然 你纱巾下的双颊如初绽的石榴瓣 你粉颈似大卫城楼悬千盾耀勇士荣光。

你双乳似一对孪生小鹿 嬉游于百合花丛。

我必往没药山登乳香岗 直待到破晓时分、暗影消散。

我佳偶你全然完美毫无瑕隙。

（新郎） 与我同离黎巴嫩吧我的新娘！ 从亚玛拿顶、示尼珥峰、黑门巅 从豹豹盘踞的洞穴转身来吧。

我妹子我新妇你眼波一转便夺我心 你项上一珠即攫我魂。

你的爱情比酒甘醇你气息胜似香料； 你舌下有蜜有奶你衣襟漫黎巴嫩柏香。

（新郎） 你是禁闭的园幽锁的泉封藏的井—— 你枝头垂石榴与佳果有凤仙与哪达 有番红与肉桂有乳香、没药、沉香 一切珍木芳萃。

你是园中泉是活水井是涌自黎巴嫩的溪！ （新娘） 北风啊兴起！南风啊吹拂！ 拂过我园中散尽香气。

愿我良人步入他的园享尽佳美果实。

—————— 第三章是一个充满张力的叙事段落它描绘了爱情中的“失去-寻找-寻见-升华”这一完整循环。

1. 暗夜的焦虑与主动的追寻： * “彻夜卧于榻辗转寻吾爱”——画面从白日的田园转入深夜的内室。

这种“失去”的体验是爱情中深刻的焦虑和试炼。

新娘不再被动等待而是毅然起身冒风险“穿行城街间”这体现了她极大的勇气和决心。

这种“寻不见”的痛楚反而强化了爱的价值。

2. 戏剧性的寻见与圆满的安息： * 寻见的过程充满戏剧性：刚离开巡守的人就“竟遇我良人！” 这暗示真爱在坚持追寻后总在不经意间突然降临。

* 她的反应激烈而充满占有欲：“我急展双臂紧拥不分离”。

更为关键的是她将爱人带到了“我母家中”、“我出生处”。

这象征着爱情不仅得到了家庭的认可更意味着一种回归终极安息之所的圆满。

爱情在这里找到了它的归宿和保障。

3. 叠句的深化与视角的切换： * 在幸福的顶点她再次呼吁“不可惊动爱情”。

此时重复这句警语意义更深：一是提醒自己此刻的圆满正是等待和尊重的结果；二是告诫他人勿要打扰这来之不易的甜蜜。

这表明真正的爱需要持续的敬畏与呵护。

4. 盛大的凯旋：从私人爱情到君王婚典 * 画面突然切换从私密的相拥转向宏大的公共场景。

歌队以赞叹的语气描述“所罗门的步舆”在仪仗护卫下从旷野带着香气而来。

这既是写实（描绘婚礼队伍）更是隐喻：他们的爱情本身就如同一位得胜荣归的君王。

* 对步舆（花轿）的极致奢华描写（黎巴嫩木、金银、紫色织物）是在用物质的华美来映衬爱情本身的无上荣耀与价值。

“内里绣满爱的装饰”点明核心：这一切的辉煌其内核是“爱”。

5. 婚礼的顶峰： * 歌队最终邀请锡安的女子瞻仰头戴冠冕的所罗门。

特别指出“他母亲为他加冕”赋予了这场婚礼无与伦比的合法性与庄重感。

私人情感在此刻达到了公共庆典的顶峰爱情被赋予了王国性的意义。

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