楚太上的高武世界第113章 砍平天下的猛男240225

——《魔潮案》—— ——《于幼囡线》—— 杨书侠又看了眼书的封面：“等会！你特么等会？今年……好像是特么嘉靖二十三年吧那个老板怎么卖的是嘉靖二十四年的这最近更新是哪来的？！” 于幼囡：@楚太上戒0 “师傅是不是印错了“ 于幼囡：“真有这个人吗“ 杨书侠摇了摇头道：“为师没去过湘西不知道有没有这个人但是灵璇宗确实存在。

” 于幼囡：@楚太上戒0 “要不咱们找人打听打听“ 杨书侠捏着下巴道：“可是找谁打听呢？咱们这里离着湘西一千多公里呢。

” 于幼囡：“这么远啊那算了估计也就是印书的印错了“ 于幼囡：“师傅咱们吃完走吧“ 杨书侠用手绢擦了擦嘴然后把手绢揣起来道：“走吧。

” 于幼囡：“走“ 杨书侠道：“徒儿想去哪里玩？” 于幼囡：“咱们去朱凤山吧“ 杨书侠点了点头道：“好那就出发！” 于幼囡和杨书侠来到朱凤山此山是福州沿海的一片山因山中有人见到其中朱凤出没而得名。

朱凤山满山遍野的生长着枫树和梧桐枫叶泛红恍若朱砂。

朱凤山南处乃是一片少有人经行的溪流岩壁。

山中有庙有深水潭庙是瘟神庙山下有村村是蟠龙村。

于幼囡：“师傅这里还有庙诶咱们过去看看吧“ 杨书侠在前上山道：“走。

” 于幼囡：“师傅你说这里真的会有朱雀吗“＃跟着师傅走 杨书侠和于幼囡来到瘟神庙这庙宇不大倒是外面停着一艘青鸟神船这是一艘相当广阔的宝船舟头刻着青鸟其上雕刻丹镂青盖绛襜气冲斗牛望之若山上有阁道足载六七千人物出万斛。

青鸟是风之使者古人常常在舟头刻下祈求水上出行平安。

闽中怪力乱神以瘟神崇拜最为发达其演变过程也很有意思。

瘟神崇拜属于原始宗教可归入精灵崇拜或鬼魂崇拜。

先民将多种急性传染病通称为瘟疫并认为瘟疫是因为疫鬼在人体内作祟治疗的办法是请巫道来驱赶瘟鬼。

然巫道的本领并非十拿九稳屡屡失败下人们就认为瘟鬼魔力特别高强转而改变策略开始讨好和贿赂瘟鬼礼敬它到别处去。

在神道法度转化下化鬼为神化瘟鬼为瘟神。

福州地区流行的瘟神五帝是由五通神演变而来的。

五通神在山区是山精木怪的集合在福州原为水猴、水鸟、蛤蚌、鲈鱼、水蛙五怪能行灾布病人们敬之为五帝、五圣。

由怪而帝动物神就进化为人神只是神像仍然塑造得狰狞可怖。

五通神虽然改为五帝但因信众广泛曝光过度被眼尖的人戳穿底细地方官府毫不留情镇压。

闽南地区的瘟神称为王爷祭祀活动比福州更隆重。

以送瘟神为例福州地区基本上是纸扎人马船只送入江海；闽南地区往往使用真船实物火烧或送入海中。

通常是一艘四五米长的木船满载纸扎的花花绿绿神灵、仪仗队和生活用品游神祭拜之后堆在空地上一把火烧了。

王船造的最好的还是泉州富美宫据说长达两三丈。

不但有纸扎神灵人役还有活鸡活羊和柴米油盐极尽奢华。

富美宫曾经送出一百多艘结实的王爷船顺而下往往安然漂过海峡被台湾居民拾到立庙祭祀。

而这里瘟神庙外停着的青鸟神船不知是否也是祭神之用。

杨书侠道：“或许是庙中人购置的宝船九月初三瘟神诞福州八闽之地有送瘟神的民风。

福建的神灵传入东番（台湾）通常以分身和分香的方式只有王爷崇拜还通过漂流这种独特方式分灵。

事实上闽南人并不将萧太傅和24位王爷当成瘟神而是当成管理瘟部厉鬼的神灵总之瘟神在闽南修成正果王爷崇拜最终逃过历代官府的打击至今还拥有广大信众不得不说也是历经千辛万苦。

” 从五通神庙变成五帝庙、麻王庙瘟神祠变成王爷府反映了福建自然崇拜在代表北方文化的政治权力高压下的顽强蜕变。

经过一次次改造自然神摆脱了低贱出身自恶鬼演变成正神越来越接近儒家的价值观。

于幼囡：“听不太懂也就是民俗神吗“ 于幼囡：“咱们进去看看吧“ 杨书侠望着四周道：“若是朱雀之类的痕迹到也得在周围找寻一番。

” 杨书侠在前走进这座瘟神庙瘟神庙中乃是瘟神五帝分别是五个人神。

瘟神庙中一个七八十岁的老师公在这里做庙祝供桌上供奉香花水果灯。

于幼囡：“老仙师你好啊听说附近有朱雀的传说老先生可有见到过“ 老师公抬起浑浊的眼睛他道：“这朱凤山中确实有朱凤神鸟出没前些日子东犁村的采药人还在这朱凤山中得了仙缘捡到了凤凰涅盘的灰烬和尾羽哩。

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