历史奇人传第1003章 国破家亡陷虏营 星象妙语动天聪

公元1251年寒冬凉州城外的白塔寺笼罩在肃穆氛围中。

祁连山北风卷着雪粒敲打着寺院朱红大门仿佛天地也感知到一代法王即将圆寂。

萨迦班智达·贡噶坚赞卧于禅榻面容虽憔悴如风中残烛双目却仍似雪山圣湖般澄澈。

十六岁的八思巴跪坐榻前正为叔父诵读《入菩萨行论》声如清泉漱玉字字蕴含着十余年亲传的智慧精髓。

够了。

老班智达缓缓抬手侍从连忙捧来以五色丝绦缠绕的九股金刚杵。

这柄传承自印度大成就者的法器杵身镶嵌的松石已磨出温润包浆中央天铁铸造的杵刃泛着幽蓝光泽。

自卓弥译师传此杵于萨迦始祖老法王气息微弱却字字千钧今当付汝。

记住汝当为汉地帝王师雪域众生主。

八思巴双手接过金刚杵的刹那禅房内三十五盏酥油灯倏然大亮。

窗外风雪骤停檐角铜铃齐鸣远在三百步外讲经堂的《甘珠尔》经卷无风自动书页翻飞声如白鹤振翅。

老法王最后望了眼西北方向——那是萨迦寺所在的雪域故土含笑闭目示现涅盘。

扶柩返回萨迦的旅途成为八思巴确立权威的第一重考验。

当灵柩行至宗喀地区时噶当派几位高僧拦路诘难：童子何德何能敢承法王衣钵？八思巴不答径自在黄河冰面上以金刚杵刻画坛城。

杵尖所过之处冰层绽放七色莲纹河中游鱼竟相跃出水面组成梵文字。

诘难者见状纷纷解下袈裟铺于冰面俯首称弟子。

次年藏历四月十五萨迦寺举行盛大坐床典礼。

十万信众聚集在仲曲河谷经幡如云海翻涌。

当八思巴登上历代法王的狮子宝座时空中忽然现出胜乐金刚坛城影像。

六十二尊本尊清晰可辨中央双身佛父母散发的虹光将整座寺院染得如琉璃世界。

来自卫藏各地的蒙古监司纷纷解刀卸甲以参见大汗之礼三跪九叩。

噶举派贡噶喇嘛感叹：此非人力实乃天授！ 然而真正的挑战来自大都。

忽必烈亲王遣使质问：少年活佛可能镇服雪域诸部？八思巴取过使者佩刀在刀身刻下新创的蒙古文字：天下一家。

刀痕竟渗出金色汁液凝成八思巴文的第一个正式字符。

使者快马将宝刀送回开平忽必烈见之悚然动容：此子胸中自有乾坤。

在继位后的第一个雪顿节八思巴展现出卓越的政治智慧。

当各教派为法座排序争执时他命人抬出五谷斗斛将青稞、小麦、荞麦、豌豆、蚕豆混作一处：谁能分而复原？在众高僧束手无策之际他轻摇金刚杵五种谷物自动归位更奇妙的是斗斛外缘显现出汉、蒙、藏三体书写的字样。

自此五谷辩经成为西藏各教派和谐共处的象征。

公元1253年八思巴在拉萨大昭寺主持传昭大法会。

当他讲解《时轮金刚》教法时释迦牟尼十二岁等身像竟泛起微笑。

来自尼泊尔的工匠当场测量发现佛唇弧度较往年增了半分。

消息传至西域察合台汗国派出使团将此事记载于《世界征服者史》补遗之中。

年轻的法王并未沉醉于神异显现。

他在萨迦寺创立五明精舍亲自教授因明、声明。

某次讲解声律学时随手在沙盘写下的梵文字母竟自动组合成《诗镜》中的偈颂。

印度学者巴拉蒂德瓦见状惊叹：此子通晓声明精髓堪称当代迦旃陀！ 面对蒙古贵族的试探八思巴更展现出非凡胆识。

当阇端王之子启必帖木儿要求将寺产充作军费时少年法王在盟会上掷金刚杵于地。

宝杵入土三尺顷刻间生长出挂满金锭的菩提树。

佛法如金非为刀兵所用。

他轻抚树身金锭又化作经卷飘向四方。

蒙古亲王羞惭退席次日便送来百头牦牛供养三宝。

在处理康巴地区部落冲突时八思巴创设盟誓法会。

他将争执双方的箭簇熔铸成金刚杵形状刻上咒文。

这个被称为箭杵盟的制度后来成为解决藏区纠纷的典范。

至今在德格印经院仍保存着当年熔铸的第一柄和平金杵。

公元1254年深秋八思巴在桑耶寺闭关百日。

出关那日天空现出七重虹霓他手中的九股金刚杵自主鸣响声震百里。

寺中铜钟无人自撞《丹珠尔》经卷在架上泛出金光。

远在大都的忽必烈夜梦金轮东来晨起即下令修建金顶佛寺。

而此刻的八思巴正站在桑耶寺金顶遥望东方怀中金刚杵与启明星交相辉映——一个属于帝师的时代即将随着曙光降临雪域。

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