历史奇人传第1009章 开科取士兴文教 尊孔崇儒立太学

太宗七年（1235）春哈拉和林的万安宫内正在进行一场关系文明存续的辩论。

耶律楚材手持玉笏面对以别勒古台为首的蒙古贵族的质疑神色坚定如磐石。

陛下！别勒古台声若洪钟我蒙古以弓马取天下今中书令欲行汉法开科取士岂不是要让我勇士子弟去学南人那套虚文？ 窝阔台端坐金椅目光投向耶律楚材：中书令有何话说？ 耶律楚材出列不疾不徐：臣闻制器者必用良工守成者必用儒臣。

今陛下既得中原若欲长治久安非用儒士不可。

他展开手中的《奏请开科取士疏》朗声诵读： 夫儒者之学始于格物致知终于治国平天下。

今四海初定宜开科举选贤任能。

使天下士人知向学之方怀进取之志则教化可兴太平可致。

别勒古台冷笑：那些读书人手无缚鸡之力何益于国？ 耶律楚材从容应对：昔唐太宗开科取士得房玄龄、杜如晦遂成贞观之治；宋太祖礼遇儒生用赵普、薛居正乃开太平盛世。

今若得贤士辅政何愁天下不治？ 这场辩论持续了三日。

耶律楚材深知这不仅是政见之争更是文明存续的关键。

他夜观天象见文昌星明亮异常知是推行文教的良机。

终于窝阔台被说服了：准卿所奏。

然此事关系重大卿当慎行之。

耶律楚材立即着手筹备。

他首先在燕京设立编修所任命儒士梁陟、王万庆主持编纂《五经要义》作为科举教材。

在平阳设立经籍所刊印《论语》、《孟子》等经典。

更令人惊叹的是他奏请设立译经所将儒家经典译为蒙古文使蒙古贵族也能理解中原文化。

一日年轻的那颜怯的不花来到编修所见满屋书籍好奇地问：这些书有何用处？ 耶律楚材取出一部新刊的《大学》用蒙古语解释：此书言修身齐家治国平天下之道。

譬如这句明明德就是要发扬光明的德行。

怯的不花若有所思：原来汉人书中也有这等道理。

太宗九年（1237）春戊戌科举在燕京、太原、真定等十地同时举行。

这是蒙古立国以来的首次科举吸引了四方士子。

在燕京考场耶律楚材亲自巡视。

他看到许多考生衣衫褴褛却神情专注不禁想起自己当年参加金朝科举的情景。

考试题目是耶律楚材亲自拟定的《问王霸之辨》。

这个题目既考察士子对儒家思想的理解又切合蒙古统治的现实需要。

在阅卷过程中耶律楚材发现一份见解非凡的试卷。

考生在文中写道： 王道以德霸道以力。

然德力相须犹阴阳之互根。

今宜以力定天下以德守天下。

耶律楚材亲自面试这位名叫杨奂的考生：你文中言德力相须何以见得？ 杨奂从容应答：昔汉高帝马上得天下不能用马上治之。

今大蒙古国武功赫赫若欲传之万世必行仁政施教化。

耶律楚材大喜擢为甲等。

这次科举共录取儒士4030人其中许多人后来成为元初名臣：杨奂任河南路征收课税使政绩斐然；张文谦官至中书左丞参与制定朝仪；窦默成为名医着《标幽赋》传世。

然而耶律楚材的改革之路并非一帆风顺。

科举过后别勒古台在狩猎时向窝阔台进言：陛下可知那些中举的儒生都在暗中结社议论朝政？ 窝阔台召耶律楚材询问耶律楚材坦然相对：士人议论政事正是关心国家的表现。

昔子产不毁乡校故能闻过则改。

今陛下若广开言路必能集思广益。

为进一步推行文教耶律楚材奏请尊孔崇儒。

窝阔台问：孔子何如人？ 耶律楚材整肃衣冠郑重回答：孔子天地之纲常生民之司命。

自生民以来未有盛于孔子者。

他详细解释：孔子删《诗》《书》定《礼》《乐》赞《周易》修《春秋》使先王之道昭明于世。

其教人孝悌忠信实为治国之本。

窝阔台深以为然下诏修葺燕京孔庙命各地设立庙学。

在曲阜孔庙修缮工程中耶律楚材特意奏请保留孔子后裔的封爵以示对儒学的尊重。

更令人振奋的是耶律楚材在燕京创立太极书院聘请名儒赵复、王粹等主讲。

赵复本是南宋儒士汴梁城破时被俘耶律楚材爱其才学特予赦免。

书院开学之日耶律楚材亲临讲学。

面对满堂学子他阐述办学宗旨： 今日设立书院非独为保存文脉更是要融合蒙汉创制新规。

望诸生穷经致用不负平生所学。

赵复讲授《春秋》时特别强调华夷之辨。

耶律楚材得知后私下与他长谈： 先生讲《春秋》大义甚善。

然今天下一家蒙汉皆赤子。

教化之道在使万民向善何必强分彼此？ 赵复感叹：相公胸襟非俗儒可及。

在耶律楚材的支持下太极书院成为北方学术中心。

蒙古贵族子弟与汉人士子同堂读书相互切磋。

年轻的真金太子（忽必烈之子）也常来听讲深受儒学熏陶。

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