华夏国学智慧第13章 筑岸栽竹截云处

“填平湘岸都栽竹截住巫山不放云。

”当我初次读到这句话时心中不禁涌起一股豪迈之气。

它所传达出的气势如排山倒海般磅礴仿佛拥有着改天换地的壮志豪情。

“填平湘岸都栽竹”这是一种怎样的决心和勇气啊！要将那广袤的湘岸填平然后全部种上翠绿的竹子。

这不仅需要巨大的人力物力更需要一种无畏的精神和坚定的信念。

这是人类试图用自己的力量去重塑山河展现出对自然的一种征服欲和掌控力。

而“截住巫山不放云”则更显其气魄。

巫山高耸入云云雾缭绕本是自然的一部分难以捉摸。

但诗人却要将其截断不让那云朵飘走。

这是一种与自然的对抗是对自然规律的挑战也是人类意志的体现。

然而当我细细品味这句话时却发现其中蕴含着更深层次的意义。

它不仅仅是一种对自然的改造和征服更是人类与自然之间永恒博弈的写照。

人类总是渴望着永恒和美好试图通过各种方式去留住时光、留住美好。

但自然却有着它自己的规律和节奏不会因为人类的意志而改变。

这种人与自然的矛盾和冲突正是人类文明发展的动力之一。

尽管我们知道有些事情是无法做到的比如真正填平湘岸、截住巫山但我们依然会去努力去尝试。

这种明知不可为而为之的精神正是人类的伟大之处。

正是这种悲壮的努力铸就了文明的厚重和生命的尊严。

填平湘岸并栽种竹子这一行为首先让人联想到人类以秩序驯服自然的伟大壮举。

湘水奔腾不息水流汹涌原本没有固定的形状其岸线曲折蜿蜒随着波涛的起伏而不断变化。

然而人类竟然想要填平这条河流将其曲折的岸线变为笔直的道路并且在上面栽种上万竿修长的竹子用人文的秀美来取代自然的野性。

这难道不是一种文明的隐喻吗？ 回顾历史我们可以看到许多类似的例子。

昔日大禹治水他通过疏浚九条河流成功地将泛滥的洪水转化为安定的水流；李冰修筑都江堰巧妙地分流江水将水患变为水利。

这些都是人类运用自身的力量重新调整自然秩序使天地成为适合人类居住的地方。

而栽种竹子更是具有深刻的意义——竹子不仅仅是供人观赏的植物它的内部中空却有节柔软中蕴含着刚劲这正象征着文明人所追求的理想品格。

郑板桥擅长画竹他在画作上题字“咬定青山不放松”展现出竹子的坚韧不拔；王维在诗中写道“独坐幽篁里弹琴复长啸”体现出竹子的清雅高洁。

因此填平湘岸并栽种竹子实际上是想要将自然纳入人文的画卷之中让天地间充满人类的精神。

截住巫山不放云则更进一层显露了人类对抗时间流逝的悲愿。

巫山云雨朝暮变幻宋玉《高唐赋》述神女“旦为朝云暮为行雨”其美而易逝恰似一切美好事物之象征。

欲截住不放是何等痴妄又何等动人！昔汉武帝求蓬莱仙山欲留不死药；秦始皇建长城欲固万世基业。

虽终成笑谈然其中跃动的是人类对永恒的渴望。

太白诗“长风万里送秋雁对此可以酣高楼”酣高楼者岂非欲借一时之欢抵永恒之逝？东坡唱“哀吾生之须臾羡长江之无穷”是明知不可而歆羡不已。

截云之想实是人不甘为时间过客的庄严宣言。

然天地有大美而不言四时有明法而不议。

人类的天才截留终是有限之躯对无限的温柔抵抗。

湘岸填平水或改道；巫云截住雨仍飘洒。

但正是这种抵抗定义了人之为人的高贵。

愚公移山精卫填海非不知其难乃知其不可而为之。

普鲁斯特以文学追忆似水年华实是以文字截住时光之云；敦煌莫高窟凿于沙山塑像绘壁岂非欲将信仰永驻人间？纵然沙会埋没色彩会褪去但那一刻的永恒渴望已使瞬间成永恒。

于是顿悟：真正的“填平”与“截住”不在改变外物而在内心修得一份从容。

陶渊明“采菊东篱下悠然见南山”未填岸而心岸自平未截云而闲云自驻。

谢灵运“怀抱观古今寝食展戏谑”以心灵容纳时空便是另一种永恒。

至此方知人力虽微然心能转境；云雨虽逝然意可留芳。

今人处喧嚣时代更当深味此理。

不必真填湘岸但修心岸以栽德竹；无需强截巫云但静观云卷云舒而心无所骛。

如此则虽处万变之中自有不变者在；虽流光逝水亦能刻刻当下即是永恒。

天与截之大愿终在心灵的庭园中找到其安顿之处。

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