错位时空与古人分享日常第188章 懒惰是人性还是社会性下
第188章 懒惰是人性还是社会性?下 “1958年农民在;大锅饭;制度下出现消极怠工的情况我们这个时代一提到这个就说平均主义甚至AI都是这么认为的”。
“但我要反驳的是AI它没有吃过饭它不懂它的结论是基于数据库中这种说法占比多少而得出结论的。
一口锅里吃饭多劳少劳都吃一样的听起来是平均但是那一锅菜剩下的和一开始的能一样吗?” “物质匮乏的情况下大锅饭它根本就不是平均“平均主义”表象下隐藏的是非平均分配本质。
盒饭都比大锅饭平均些盒饭的分配还能进行二次调整”。
“但是吃大锅饭的时候先吃的那人东西已经吃到肚子里了先来吃饭的总是比后到的要更好后面到的就是吃亏剩菜总是不受待见的而且在物质条件困难的时候排在后面的所能吃到的就是更少。
所以我认为大锅饭破坏生产的原因不在于平均恰恰相反大锅饭反而是不平均、不公平的”。
天幕下。
“有道理设想一下如果我想着把手头的活干完再去吃饭这样同事就不用再急急忙忙跑一趟了我很乐意做这点小事。
但结果是干的多了去食堂吃剩饭还不够那肯定不愿意多干活了”。
陈勇:“只有到物质达到一定条件可以满足供应才能去实行平均准确来说是按需分配”。
随后陈勇举了个例子:“比如现在如果有免费的员工食堂会因别人多吃一碗饭而不愿意干活吗。
天幕下人们想了想这种情况“如果大家都能随便吃都话这时候别人吃再多也影响不到我自然不会反感”。
“觉得别人占便宜的前提是他破坏了我的利益比如他多吃点饭菜导致我吃不饱我当然不同意啊”。
陈勇继续讲道:在物质满足的前提下这时这种“平均”不会破坏人们的生产积极性因为一个人的劳动付出不可能只等于一顿食堂饭菜还有其他的报酬大锅饭或者说员工食堂只是保障了他们不需要自己做饭而已。
陈勇:“我们在聊聊其他分配制定错误导致懒惰的情况。
工业革命时期的英国纺织厂主们发现即便将工人工资提高30%生产效率提升却不足5%。
这个现象在行为经济学中被称为;挤出效应;——当基本生存需求无法满足时金钱激励确实有效因为再不干就要饿死了”。
“但是当劳动回报长期与付出脱节物质刺激反而会摧毁内在动机。
我原本就应该得到的东西被剥削去了然后他们将从指缝中漏出的一点还给了我我还需要感恩戴德吗?” “毛熊计划经济后期的劳动生产率曲线揭示出更深层规律。
1970-1980年间尽管重工业投资增长230%但劳动生产率年均增速从6.1%暴跌至1.2%。
僵化的分配制度使技术工人的收入与清洁工相差无几劳动价值衡量体系的崩溃直接导致;假装工作;成为全民生存策略。
这种系统性惰性不是什么道德滑坡也不是什么人性作祟而是制度性失效的必然产物”。
陈勇总结道:“所以从这些案例中可以看出人们一开始是愿意劳动的只是随着时间付出和回报的脱节越来越严重就开始慢慢消极怠工变得不再愿意劳动也就是懒惰”。
陈勇:“通俗的来说要想让人认真干活首先需要有合理的分配制度劳动者拿到了合适的报酬他觉得干这个活很值才不会消极怠工。
毕竟有钱了今天买身新衣服明天换部手机后天看看电影满足一下精神世界。
人是不会满足的衣食住行仅从食这一方面来说从吃不饱到吃饱饭再到想吃好的有条件吃些荤腥后又会想着吃些牛肉羊肉然后又是海鲜还有其他的东西等等等等他有内驱的动力驱使他多干活多拿薪资”。
“也就是我们说的多劳多得少劳少得。
他干3000的活你给他3000干1万的活给1万而不是干3000你给1500干1万你给6、7千就还抠抠搜搜的不情不愿觉得自己少苛扣就是亏那人家愿意干吗”。
“一个普通人得到自己应得的报酬有什么问题吗。
兢兢业业甚至可以说累死累活的到最后得不到想要的你们朝代的皇子或者说那些封了王的王爷都会造反”。
天幕下。
朱高煦:“我不是我没有我不......我我太想当皇帝了做梦都想”。
“.......” 陈勇:“有兵马的人可以通过造反反抗那普通人呢除了偷懒别无他法。
偷懒不是人性所谓人性不过是社会风气是社会分配制度缺陷催生的集体反抗一种极其廉价的反抗”。
“同样是修渠。
我们红旗渠的修建是个奇迹劳动人民通过劳动获得技能提升、精神满足、集体归属感以及最最重要的就是劳动者可以通过劳动改变生存境遇的实践路径生活得到实实在在的提升”。
“反观隋朝修个运河能把自己修灭国。
不管这运河对后面的朝代意义有多大那都是对于上层阶级是统治阶层为了自己享乐不顾劳动人民死活而强制修建的。
劳动人民在这个过程中既不能有所提升也不能因为运输的改变而获得廉价商品他们无法获得生活上的改变。
披着枷锁的他们在劳动所能获得的只有死亡”。
天幕下那些动不动就说偷懒是人性作祟的人沉默了因为他们才是最该论人性黑暗的那批人通过各种手段窃取别人的劳动成果后反过来指责别人懒。
“如果这些披着枷锁的劳工不再沉默有人将他们聚在一起不再以懒惰反抗会怎么样?”。
“那么他们将失去的只是枷锁而他们获得的将是整个世界”。
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