东京留学日常但是讨鬼杂谈40

Weeee！ 又是杂谈！ 今天的话题是———— 砰恰砰恰砰恰砰恰！铛铛！——设定！ —————————————————— 首先是有读者提出——作者作者为什么不让林小姐去试试佛教的神明呢？ 卟卟—— 因为感觉加入其他宗教的神明作者会应付不过来！ 我菜！ 而且我查询的大部分都是神道或阴阳的资料再多来几个宗教头会变大的。

不过其实光是日本本土神明其实差不多也够了。

比如之前简单描述过的类似八幡神的神明 这类神明其实算是外来宗教（佛教）本土化后的存在了。

我感觉挺有趣的 这种情况被称为‘神仏习合（しんぶつしゅうごう）’即日本本土的神道与外来佛教融合形成的新神格与信仰体系。

简单说下八幡神是如何将神道和佛教融合当个例子吧 公元8世纪（奈良时代）宇佐八幡神谕传至朝廷声称支持建造东大寺大佛。

这被视为“神明助佛”的奇迹。

从此八幡神与佛教结缘成为‘护法神’。

于是出现了一个关键称号：八幡大菩萨（はちまんだいぼさつ） 这应该是日本神被正式佛教化的第一例。

所以在奈良～平安时期日本并不把‘神道’和‘佛教’分得很清楚。

佛被认为是‘神的本体’而神是“佛的权现” 这就是所谓的：本地垂迹（ほんじすいじゃく）思想 但1868年‘神仏分离令’颁布后佛教与神道被强制分开。

八幡神的‘菩萨’身份被去除只保留神格正式名称改为：八幡大神」「応神天皇」 但民间仍沿用‘八幡さま’隐含原来的双重性质。

这种情况是因为在1868年德川幕府倒台明治新政府上台。

新政府要重建国家意识、削弱佛教势力 感觉和历史上灭佛差不多？ 不过明治政府是为了用神道来取代佛教的社会功能算是政治性的宗教净化运动。

灭佛是为了寺庙不事生产圈地过多来着？ 但经过1000多年的融合日本的神与佛早已混合在一起再加上这管的也太宽了民间根本不认。

所以民间仍普遍信仰着“神佛习合式神灵” 佛教本土化大概就这种感觉。

除此之外还有带有佛教主体思想的‘只园信仰’京都八坂神社就是中心。

原为印度河流女神的萨拉斯瓦蒂（弁才天）在日本与市杵岛姬命合体。

还有说法是神道的太阳神‘天照大神’被认为是大日如来的同体异名。

总之太多了—— 多闻天=毘沙门天 观音菩萨＝十一面观音白山比咩神 地藏菩萨=道祖神 ......... 佛教本土化大概就是这么个感觉 其他宗教本土化还有好玩的我给大家说说吧 庚申信仰（こうしんしんこう）这是融合道教与佛教的信仰祭祀青面金刚与三尸虫观念。

还有基督教因为德川幕府时期决定禁教而转入地下 形成‘隐匿基督徒（隠れキリシタン）文化 那么他们为了隐藏做了哪些事情呢？ 圣母玛利亚与观音菩萨混同称其为玛利亚观音（マリア観音）； 这个目前在汤山的松荫寺还存在哦 还有用佛像掩饰十字架； 什么宗教大团结...... 哦对了还有近代的‘日本式灵性宗教’这是一种统称 是从佛教、神道、道教中吸收元素融合现代思想、灵性疗愈与民族主义构成的各种教派 但这个 要?注?意 我说几个教派的名字吧创价学会幸福の科学世界救世教 看到这几个名字应该知道这所谓的‘日本式灵性宗教’是什么德行了吧 大家如果以后来玩的话看到这几个字记得跑的远远的 再给几个看到就要警戒的词 ‘浄霊’‘霊性’‘波动’‘チャクラ（脉轮）’..... 总之！就是注意那些感觉有些神神叨叨的词语虽然可能出现以偏概全的情况但...... 以上大概就是这么个感觉 感谢评论的那位读者捏~让我突然想写这篇杂谈。

哇....真的 早知道当初报专业就报民俗研究了 我感觉我写卒论时查的资料都不如写这小说查的多。

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