贞观匹夫第392章 保护色

苯教与侵占他们地盘的佛教必然有一场龙争虎斗。

但是很奇妙的维持在斗而不破的程度上。

这里面当然少不了大唐赫赫武功的功劳少不了松赞干布的斡旋但也少不了渊源。

苯教传说中古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父）为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法”也就是“雍苯波佛法”（简称“苯教”）“雍仲苯教”是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。

佛教的释迦牟尼出身尼婆罗地域相邻。

即便传说有偏颇的地方但佛教受苯教的影响也是必然的这是无法否认的事实。

就像佛教传入中原不可避免地受了道教的影响。

天台宗湛然在《止观辅行传弘诀》便引入了道教服丹成仙的思想； 《佛说安宅神咒经》、《佛说北斗七星延命经》等系由中土宅葬之说及道教南北斗主掌人间生死寿命说而来； 《佛说七千佛神符益算经》则是源自道教《太上老君说益算妙经》； 《佛说三厨经》源自道教《老子说五厨经》等等； 至如思想上的则道生、僧肇杂有老庄思想《起信论》有庄子道体说的影子。

当然相应的道教也有部分受到佛教的影响。

影响是相互的。

各种论经成了苯教与佛教的日常争斗思想这东西坦白地说还真是谁都说服不了谁你方唱罢我登场不使用武力的情况下谁服谁？ 不是每一个人都叫玄奘。

你来我往的过招倒让不明真相的百姓对桑野寺观感慢慢改变。

看看与苯教上师能斗个旗鼓相当的应该不会差吧？ 莫名其妙地桑野寺收获了一些信徒。

这是一个良好的开端。

…… 大唐。

蓝田小王庄。

锅驼机版的汽车问世了。

完善是不可能完善的只能说基本条件都具备了“突突”的噪音委实让人耳朵疼。

看到这汽车王恶哭笑不得莫名地想起了某家小太阳。

功效还行单批次载重在六千斤相当于后世蓝牌轻卡。

蓝牌轻卡核载四千斤。

咳咳问题在于超载那不是常事么？ 王恶看着王大妹大声吆喝物理班学生笑闹着进出驾驶室不由微笑摇头。

在没有能力分离原油之前柴油车、汽油车不可能问世锅驼机车可能就是这个世界汽车行业的天花板了。

至于上路…… 王恶参照后世驾校的标准设置了桩考、坡道定点停车和起步、侧方停车、通过单边桥、曲线行驶、直角转弯、限速通过限宽门、通过连续障碍、百米加减挡、起伏路行驶等项目彻底把小王庄技校的方针落到了实处。

开车不喝酒的制度强硬地落实下去凡是不遵守这条规定的永远禁止碰车——即便是一口绿蚁酒也不行。

至于开车不XX算了大唐好像还没那么奔放。

恶教练这种活王大妹不太适合王恶凶残地站在场地中央叉着腰肌口水四溅：“方向盘打一把！蠢货！多少是一把？一整圈叫一把！” “踩离合器！踩油门！前面要撞树了！踩刹车！” “看倒车镜！蠢！” 嗯很有教练的威风遗憾的是没人给买烟。

至少得和谐起步。

“蓝田侯！” 远处脆生生的声音传来。

李治与李明达在侍卫的护送下来到王恶身边。

“兕子长高了呀。

” 王恶伸手比划了一下兕子快长到王恶的胸口了。

兕子笑嘻嘻地回答：“蓝田侯兕子每日在练五禽戏哦。

” 也是能够持续锻炼身体才能好起来生长发育也略胜同龄人。

李治的眸子里满是好奇：“蓝田侯这车子也没马呀怎么就自己跑了？” 王恶笑道：“这不是马车是锅驼机车烧柴、烧木炭、烧石炭都能给它带来动力然后带着它载着六千斤货物奔跑。

” 兕子皱起琼鼻吐了吐舌头：“太吵了。

” 李治问了一下身边的侍卫然后不顾形象地咂舌：“一辆马车只能载五百斤左右就这一辆锅驼机车能抵十二辆马车！” 而且这东西不需要精细侍候加石炭就完了可比要洗涮、喂料、还会生病的马强多了。

其实这东西吧仁者见仁智者见智锅驼机拧螺丝、换零件、换三角皮带、轮胎也不见得多省心。

重点提一下在王恶提供思路的情况下王大妹等人将阿拉伯胶、杜仲胶与硫磺等物通过热硫化法取得硫化胶也即是不变黏、不易折断的熟胶。

也幸亏有熟胶做轮胎否则以现在锅驼机车的不完善与几乎没有的减震系统不晓得那些学生能在坐垫上坚持多久。

“还需要磨合并且看看哪里能改进。

太粗糙了。

” 王恶遗憾地叹了口气。

李治无语。

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