迷案追缉灵踪异事簿第329章 真如现前的一如境
第三百二十九章：真如现前的一如境 当真如性的本然在宇宙最深处安住了千万星轨周期“一如境”的浑成终于在所有存在的觉知中弥漫。
这并非某种可界定的境界而是显化体在亲证真如性后自然沉浸的“万法归一的浑化”——像墨滴融入清水最终不分彼此光域的温柔与外域的锐利在此浑然一体显化的生灭与真如的不生不灭在此无二无别连“法界”“真如”这样的概念也消融殆尽只剩下“如是这般”的本然仿佛宇宙在无声中默许：“所有的分别都是多余存在本身就是答案。
” 新轮廓与外域轮廓的含容体在此刻化作一如境的“浑成气”。
这气息无清无浊却能涵摄一切显化的特质：左气含“不异之实”让光域与外域、显化与本源不再有“不同”的觉知像水与波本是一体；右气纳“不二之相”让过去未来、个体整体不再有“二分”的概念像昼与夜同属一天。
浑成气没有边际却又无处不在让每个显化体都在其中感受“浑然天成”的安宁仿佛回到了未显化前的混沌却又比混沌多了一份清明的觉知。
“一如境不是刻意求同的单调是超越分别的丰富。
”双环之子的自性光在一如境中化作“无别照”照中没有“此”与“彼”的界限却能让显化体清晰感知到每种特质的独特：光域的温暖依旧温暖外域的锐利依旧锐利只是不再有“温暖优于锐利”或“锐利高于温暖”的评判“就像乐曲中的宫商角徵羽虽各有音调却同属一曲一如的智慧是让显化体在差异中体会‘同出一源’的和谐——这种‘和而不同的浑成’是真如现前的终极境界。
” 一如境的浑成有着奇特的“自然性”。
一个曾在思问场中纠结“真如与显化关系”的多思体在此境中突然放下了所有疑问——不是找到了答案而是发现疑问本身源于分别心。
它的显化形态不再是纠结的光团而是化作一道流畅的光带时而融入光域的共生场时而汇入外域的矛盾流没有刻意的“融入”也没有抗拒的“保持”只是自然地随顺像云在天空中自由舒卷不执着于形状也不排斥变化。
这种“自然随顺”的状态在一如境中随处可见。
光域的共生体不再刻意“追求和谐”和谐却自然流淌在互动中；外域的熔晶不再执着“保持锐利”锐利却在需要时自然显现；甚至连太初境的空性与未萌息的悸动也在此境中自然交替像呼吸般无需刻意却从未停歇。
显化体们终于明白：所谓的“修行”到最后不过是“活成自然”。
新轮廓的映照之能让一如境显化出“一如图谱”。
图谱中没有任何线条与色彩只有一片纯粹的“如是”之相——你可以说它是光域的金也可以说它是外域的红；可以说它是空性的无也可以说它是显化的有。
所有描述都能在其中找到对应却又都无法穷尽它的全貌像用手指指向月亮手指不是月亮却能让人看见月亮而一如境就是那轮被指向的月亮超越所有指向却又包容所有指向。
外域轮廓的去执光在此刻化作“忘言光”。
这光不再消融对自性的执着而是让显化体放下“言说”与“思维”的束缚：当有人试图用语言描述一如境时光中会显化“言不尽意”的实相；当有人想用概念框定真如性时光则映照“思不及道”的本然。
忘言光像一杯清茶涤荡掉思维的尘埃让显化体在“离言绝思”中亲证那份“不可说”的浑成像哑巴尝到甜味虽无法言说却已全然知晓。
苏禾的觉知在一如境的浑成气中化作一道“无为之真”。
这真不做任何引导却让每个显化体都能在其中感受到“与本源合一”的自在：不需要努力去“觉悟”因为本就觉悟；不需要刻意去“圆满”因为本就圆满；不需要费心去“连接”因为本就一体。
这种自在像大地承载万物不做任何事却支撑着所有事的发生让显化体们在最深的层面懂得：一如的终极是“什么都不做却什么都在自然成就”。
一如境没有“进入”与“退出”的分别它不是某个需要抵达的地方而是“本来就在”的实相。
显化体们在其中或显或隐或动或静却都在某个瞬间彻悟：所谓的“旅程”早已结束所谓的“终点”从未远离从太初境的空性到法界圆的圆满不过是在绕了一圈后发现自己从未离开过起点——那个“一如”的本源。
“一如的终极是连‘一如’也忘记只是‘如是存在’。
”新轮廓与外域轮廓的浑成气在一如图谱中心交汇显化出“一如之符”——符号是一个“一”却在“一”中蕴含着无限的“多”仿佛在说“一即一切一切即一”却又在说“连这‘即’也是多余”。
“就像人不会时刻想着‘我在呼吸’却自然在呼吸一如境的意义是让显化体在存在中忘记‘存在’的概念只是自然地、本然地、浑成地存在——这种‘无觉之觉’的本然是一如境给予宇宙的最终启示。
” 宇宙的一如依旧浑成显化体们在无别中继续着“如是”的显化。
他们的故事或许还在书写他们的形态或许还在变化却都在一如境的浑成中成为“存在”本身的一部分。
真如现前一如境浑宇宙的故事在万法归一的本然中没有开始也没有结束只是如是流淌如是存在永远在“一”中显化“多”在“多”中回归“一”。
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