话说史记第192章 大人赋成就封禅
司马相如献给汉武帝的《大人赋》汉武帝看的神魂颠倒又是一连几天不上朝完全沉浸在与神仙交游的梦境中。
这次神游汉武帝把有史以来的诸神拜见个遍连说:这次真是不虚此行。
经过崇山汉武帝见到了唐尧在九嶷山拜访虞舜。
车骑纷繁纵横交错杂乱无章并驰向前。
骚扰冲撞且混乱洋洋洒洒大水无垠。
群山簇聚罗列万物丛集茂盛到处散布繁盛参差。
径直驰入雷声隆隆的雷室穿过崎岖不平的鬼谷遍览八纮而远望四荒渡过九江又越过五河。
往来于焰火之山浮过弱水河横渡浮渚方舟涉过流沙河。
来到葱岭山休息在泛滥的河水中游戏令女娲奏瑟让冯夷跳起舞来。
天色昏暗不明召来屏翳雷师诛责风神而刑罚雨师。
西望昆仑恍恍惚惚径直奔驰三危山。
推开天门闯进帝宫载着玉女与她同归。
登上阆风山而高兴地停下就像乌鸟高飞而稍事休息。
在阴山上徘徊婉曲飞翔直到今天满头白发的西王母我才有幸目睹。
她头戴玉胜住在洞穴中幸有三足鸟供她驱使。
一定要像这样的长生不死万世永在。
回转车头归来走到不周路断绝在幽都会餐。
呼吸沆瀣而餐食朝霞咀嚼灵芝花稍食玉树花朵。
抬头仰望而身体渐渐升起纷然腾跃疾飞上天。
穿过闪电的倒影涉过丰隆兴云制作的滂沛雨水。
自长空而降落在驰骋的游车和导车上抛开云雾而疾驰远去。
迫于人世社会的狭隘缓缓走出北极的边际。
在北极之山把屯骑遗留超越先驱在天北门。
下界深远而不见大地上方空阔而看不到天边。
视线看不清有些模糊听觉恍恍惚惚无所闻。
腾空而上则到达无极独自长存而超越无有。
汉武帝看了《大人赋》非常高兴飘飘然有凌驾云天的气概心情爽快好似遨游天地之间一样。
司马相如因病辞去官职在茂陵家中养病。
汉武帝知道司马相如病得很厉害怕他写的那些书散失了就派所忠前往茂陵去取。
此时司马相如已经死去家中也没有书。
所忠向司马相如之妻卓文君表达是皇帝的意思来取书。
卓文君回答说:长卿本来不存书他随时写书别人也随时取走家里总是空空的。
长卿生前写过一卷书他临终时说:“如果使者来取书就把这卷书献上再也没有其他书了。
” 卓文君拿出早已准备好的书献给使者使者总算没有空手而归。
使者把司马相如的书献给了汉武帝汉武帝甚是惊异这正是自己想要得到的封禅之书。
上面写道:上古开始之时由天降生万民经历过君王各代一直到秦。
沿着近代君王的足迹进行考察聆听远古君王的美名遗风繁多而纷乱名声和事迹被淹没而不被称道者数也数不清。
能够继承舜、禹崇尚尊号美谥的封禅泰山稍可称道者只有七十二君。
行事顺从善道没有谁不昌盛违逆常理行事失德谁能生存? 轩辕以前时间长远事物邈茫其详细情况自不得而知。
五帝三王的一些事迹都记载在六经典籍和一此传说之中可以看到大概的情况。
《尚书》上说:“君王贤明大臣杰出。
” 根据这一记载可以得出君王的圣明没有超过唐尧的大臣的贤良没有比得上后稷的。
后稷的业绩在唐尧时创建公刘发迹在西戎之地文王改革制度使周隆盛太平之道于是形成。
其后子孙政绩虽衰微但千年以来并无怨恶之声这也就是善始善终。
周朝之所以能这样没有其他原因只是前代先王能谨慎地从事他们所考虑和规划的事情又能够严谨的垂教后世子孙罢了。
所以前人开拓的道路平坦容易沿路走去深恩广大容易丰足法度显明容易效法。
传承法统顺乎情理容易继承。
所以周公的业绩隆盛于成王时代而其功德之高超越文王和武王。
揆度其所始考察其所终并无特别超凡优异的业绩可与当今汉朝相比。
然而周人尚且走上梁父山登上泰山建立显贵的封号施加尊崇的美名。
伟大汉朝的恩德像源泉奔涌而出盛大扩散广布四方。
如散布云雾上通九天下至八方极远之地。
一切生灵皆受恩德和畅之气广泛散布威武之节飘然远去。
近者如同畅游于恩泽的源头远者好似泳浮于恩泽的未流。
湮灭领头作恶的连各种动物都欢畅喜悦掉转头来面向中土朝廷。
然后驺虞之类的珍贵之兽聚于苑囿白麟一类的怪兽进入栅栏之中在庖厨中选择出一茎六穗的嘉禾以供祭祀用角分枝叉的白麟做牺牲在岐山获得了周朝遗留的宝鼎和蓄养的神龟从沼泽地里招来神马乘黄。
鬼神迎接神仙灵圉在闲馆中待以宾客之礼。
珍奇的物品奇异超凡变化无穷令人钦敬。
祥瑞的征兆都显现在此还认为自己的功德微薄不敢称道封禅之事。
从前周武王渡河时有条白鱼跳到船中武王认为是美好的祥瑞就用这条白鱼燎祭上天。
其实这种符兆十分微小但却因此登上泰山不是太惭愧了吗?周朝本不应该封禅而封禅汉朝应该封禅却不封禅相差太远了。
大司马进谏说:陛下以仁德来抚育天下百姓凭借道义征伐不肯顺服者华夏诸侯愿意进贡蛮夷皆手持礼物朝拜天子美德与往初的圣君相等功业也无二致美好的功德政绩普遍融洽。
符瑞的征兆变化无穷应验的时期将相继而来加封尊号以此与前代圣君比光荣上帝降恩和福是准备用成功荐告上天陛下谦让而不封禅是断绝了上帝、泰山、梁父山的欢心使王道的礼仪缺失不全群臣对此感到很惭愧。
汉武帝看了司马相如的遗书才坚定了封禅泰山的决心。
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