离石游记第1056章 道门走的高端路线

殿外传来执戈郎将的高声禀报：“启禀陛下！殿外茅真人求见！”这突如其来的声音打断了离石正在沉思的思绪。

他缓缓抬起头目光落在东方不败身上示意他将茅真人请进来。

茅真人进入大殿后先是向离石行了一个辑首礼然后直截了当地说起正事。

原来陶真人去了里海西面在匈人王国建起了一座朝天观。

这座道观与袄教所建的神火庙一同被誉为西海山区的两大神迹可是朝天观只赢在建筑构思巧妙而神火庙同样使用了水泥用水泥建了一座波斯风格的神庙不袄教的信徒已达到了道教教徒的数十倍这让道教无形中被袄教影响力碾压了一头神火庙还能日夜不停的有大火燃烧这火对秦人来说亳无神奇之处就是有地下天燃气自燃而已这种现象秦人和道门的人能理解可是里海当地的野人却不理解这才把朝天观的高耸比了下去。

茅真人此番前来心中怀揣着一个重要的提议。

他深思熟虑后认为匈人王国目前的宗教格局需要重新调整。

在西方这片土地上景教和拜火教已经占据了先天优势但茅真人坚信引入佛教将会带来更为深远的影响反正当地宗教越来越多信仰起来就会混乱。

他认为佛教的教义相对简单易懂适合匈人这样的野蛮人去理解和接受更适合野蛮人部落底层去信仰供奉佛教。

相比之下道教的神仙系统异常庞大且复杂其中蕴含的学问和道理对于底层的野蛮人来说实在是过于高深。

这使得道教难以在他们中间广泛传播。

然而如果道教想要在匈人王国中立足并发展就必须进行一场彻底的改革。

茅真人指出道教不能再像以往那样向野蛮人阐述那些高深的道理而是应该回归到黄巾之乱时期的道教以更通俗易懂的方式来传授教义。

要实现这一目标茅真人强调道教必须获得皇帝的授权和支持。

只有这样道教才有可能在匈人王国中传播开来否则它很有可能会面临无人问津的命运。

尽管尹德兰已经将道教立为国教但道教的教义过于高深其中蕴含的天地至理也太过玄妙导致其在传播方面远远不及景教匈人的高层、军功贵族非常迷信道教可底层的野蛮人部众却迷信天主教和拜火教如果任此情况发展下去匈人王国的王室、道门就有可能被宗教势力架空。

天主教以神仆自居宣扬神安排一切凡人无需去领会人活着的道理只需像绵羊一样一心一意地供奉天主即可。

这种简单直接的教义使得天主教在传播上具有优势。

相比之下拜火教在传播方面也存在一些劣势。

拜火教这个曾经在波斯拥有至高无上地位的宗教如今虽然风光不再。

随着波斯改信真主教拜火教的部分骨干不得不逃亡至刚刚建国的匈人王国在这里重建拜火教还携带逃亡信徒重建神火庙。

尽管袄拜火教在周边地区仍具有相当大的影响力尤其是在部落贵族中仍有大部分狂热信众但它的辉煌岁月似乎已经一去不复返了。

尹德兰这位刚刚重新建立起自己国家的国王对大秦帝国充满了信任和依赖。

然而一个国家的建立并非仅仅依靠信任就能实现人口才是关键所在。

为了让自己的王国得以稳固发展尹德兰需要不断地吸纳周边那些相对落后的部落人口来壮大自己王国的实力。

幸运的是大秦帝国给予了尹德兰物资和技术上的大力扶持。

这使得尹德兰在征服周边野蛮部落的过程中异常顺利。

然而当他试图教化并吸收这些野蛮人时却遭遇了前所未有的阻碍。

尹德兰深知塑造主体民族的重要性并且早已学会了相关的方法。

但当他真正面对主体民族的塑造与融合时才惊觉现实与想象之间的差距竟是如此之大。

这些部落人就像难以驯服的野马无论怎样努力都难以让他们融入以匈人为主流的群体。

与此同时尹德兰注意到乃蛮人所采取的奴隶化政策。

他们将东斯拉夫人、东罗马人、维京人以及日尔曼人等都变成了奴隶。

这种残酷的做法让尹德兰深感震惊同时也让他意识到要想真正实现国家的融合与发展还需要付出更多的努力和智慧。

将野蛮人当作汉人佃农一样对待并将其驯化成恭顺的农奴这对于乃蛮人来说并非难事乃蛮人通杀戮不断进行筛选。

毕竟乃蛮人是迁徙而来的游牧种族其实力并未受到太大损失迁徙途中还不停吞噬裹胁其他小部族。

在短时间内他们完全有能力推行农奴制。

然而农奴群体中的宗教信仰却异常复杂。

为了维持帝国的秩序乃蛮人不得不做出一些调整。

他们将原本信奉的萨满教排在第二位开始大力推行天主教信仰。

相比之下尹德兰的匈人帝国则面临着更为严峻的挑战。

由于经历了背叛和分裂匈人帝国的实力已经远不如从前甚至连中型部落都难以与之相比。

在这种情况下如果允许不受控制的宗教在他的王国里自由传播时间一长谁会被谁融合就很难说了。

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