全民转职宝藏猎人第221章 磨刀霍霍向猪羊三

上回我们提到仙佛的不同修炼体系现在接着往下说“道教的神仙系统规模极其庞大且有持续扩大的趋势。

从理论上讲尊神皆由道气所化而道气是无限的无限的道气能够化生出无数的神人和真人。

同时人得道便可成仙仙也能由人修炼而成历代仙真不断增多使得神仙队伍日益壮大。

神仙队伍数量庞大成员来源复杂如何将这支繁杂的队伍梳理出有序的等级就显得尤为重要。

所以自道教创教以来便一直重视对神仙系统进行综合排列和划分等级。

古书中就已开始对神仙进行排序随着时间推移新出现的道派越来越多各派所供奉的尊神和祖师各不相同这不利于形成统一的道教于是有人开始对世间已有的神仙进行排序。

经过长期的演变道教的神仙谱系大致形成了以三清、玉皇和四御为首的主神队伍其下是由各类仙真神司构成的庞大体系。

道教神仙谱系是一个开放的系统。

理论上人人都有可能成仙代代都有人学仙因此其队伍会日益庞大。

给神仙排序的依据是“位业”。

那么庞大的神仙队伍该如何划分等级、确定次序呢？主要标准便是“位业”。

所谓“业”指的是修道者的道行高低、贡献大小以及内德厚薄；而“位”则是指其在仙界的位置与地位。

通常而言业越优异者其位就越高业与位是相互一致的。

关于这一点古书曾有过十分详细的解释。

神仙的等级依据不同标准可有不同划分方式通常而言划分出的等级有以下几种。

古书将仙区分为九品：第一为上仙第二是次仙第三是太上真人第四是飞天真人第五是灵仙第六是真人第七是灵人第八是飞仙第九是仙人。

《抱朴子内篇·论仙》将仙分为天仙、地仙和尸解仙（先死后蜕变成仙人一般认为这是仙中较低等级远比不上白日飞升直接成仙）。

王重阳等内丹家常把仙划分为天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙五个级别。

一般来说学道者的最高追求是升至最高尊神元始天尊所居的大罗天成为大罗金神。

此外道教的神灵众多。

道教是崇拜多神的宗教这与基督教等所谓“一神教”不同。

道教崇奉的神灵种类繁多这里仅介绍一些地位较高且较有影响力的神灵。

1. 三清指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。

他们是道教的最高主神实则是“道”的一体三位。

“三清”的说法始于六朝不过此时“三清”大多指的是“三清境”也就是太清境、玉清境和上清境分别是神宝君、天宝君、灵宝君三位大神的居住地。

2. 后来“三清”才逐渐成为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的通用代称而“三清境”也成了他们的居所。

2. 四御 四御是地位仅次于三清的四位天帝具体指：玉皇大帝（总执天道）中央紫微北极大帝（协助执掌天经地纬、日月星辰、四时气候）勾陈上宫天皇上帝（协助执掌南北极与天地人三才统御诸星主持人间兵革之事）后土皇地只（执掌阴阳生育、万物之美）。

另外又有以四极大帝为四御之说具体为：北方北极紫微大帝（总御万星）南方南极长生大帝（总御万灵）西方太极天皇大帝（总御万神）东方东极青华大帝（总御万类）。

3. 诸星神星辰之神在道教中地位尊崇主要包括五曜（五星）即岁星（木星）、镇星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）、荧惑星（火星）。

此外还有东、西、南、北、中“五斗星君”以及二十八宿星君、紫微垣众星君、太微垣众星君、天市垣众星君等。

其中最受尊崇的是“斗姆”。

“斗姆”呈女像传说她诞下了北斗七星且能广施医治之功。

此外北斗、南斗星君也备受世人敬仰。

据《度人经》记载北斗主死南斗主生故而民间常举办“北斗会”“南斗会”。

在诸星神中影响较大的还有四方二十八宿星君。

二十八宿里东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）组合成龙形称作青龙；南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）组合成鸟形称作朱雀；西方七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）组合成虎形称作白虎；北方七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）组合成龟形称作玄武。

青龙、白虎、朱雀、玄武合称为“四方之神”。

4. 三官大帝即天、地、水「三官」关于其来历说法众多。

有人认为其起源于古代宗教对天、地、水的自然崇拜；也有人觉得起源于五行中的金（主生）、土（主成）、水（主化）三气；还有人认为三官大帝就是尧、舜、禹等等。

「三官」在早期道教中便占据着极为重要的地位。

例如天师道为病人祈祷时需举行「三官手书」仪式即将病人姓名及服罪之意写于纸上分别送呈天、地、水三官。

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