大隐隐于市道观值三亿第188章 才叫真正供奉了主事神嘛

“到底咋了？！” 感受到对方异样的眼神三齐忍不住打了个冷颤。

徐行却并未作答。

而是朝着供坛上的素帛努了努嘴： “跪下磕头开经偈。

” “啊？… …噢。

” 看着他的神情不似作伪而且供坛前掌门最大。

三齐没有犹豫。

恭恭敬敬的跪下磕头嘴里默念着经文。

徐行跪坐一旁。

目不转睛的盯着三齐。

只见随着经文的朗诵一抹极淡的黄光被牵引着向着素帛汇聚。

尽管淡如游丝。

可徐行通过胸口的印记还是敏锐的捕捉到了。

“这难道就是信仰之力？！” 徐行目光立马向素帛汇聚。

刚刚自己烙印在素帛上的印记明显闪烁了一舜。

“呼… …果然如此。

” 这玩意儿与精神力还有真气都不同。

徐行在研究佛牌时就明白了不同教派间的信仰之力几乎不可能利用。

否则五庄观里的信仰之力也不可能留待今日。

这抹微弱的印记要想茁壮。

看样子只能依赖弘道来增加信众基数了。

… … 恍惚间三齐已然礼毕。

徐行有些严肃的对他说道： “裴住持自今日起我观恢复早晚课以及正常斋醮科仪以后这些都由你来主持！” 三齐愣了一下没有询问缘由微微颔首。

“那我去通知大家。

” 三齐见徐行不愿多言便回了一句欠身而出。

… … 其实在徐行小时候五庄观也是有早晚科仪的。

不过自从徐行课业多了之后。

老头子便没再让他参与过只是一个人默默待在大殿颂念。

现在回想起来。

毕业后的这段时间自己每天都在干些啥？！ 不是发呆就是想着赚外快。

早晚科仪的事情早就被他抛诸脑后了。

可素帛上那孱弱的印记。

正是靠着一代一代的掌门坚持早晚科仪才累积下来的！ 否则等他开启印记还不知道要到猴年马月。

一想到这个。

一股惭愧感油然而生。

… … ——————————————— 现行道教常用的斋醮科仪很多。

大略有：早晚坛功课、接驾、祝寿、进表、炼度等等。

五庄观自然没有那么繁杂。

可每日的早晚科仪还是一定要恢复的！ 这不单单是为了重新灌注信仰之力。

更是一种传承和坚守。

… … 道教住观道士每日早晚例行的科仪约起于南北朝以后。

据《早晚功课经·序》曰： “功课者课功也。

课自己之功也修自身之道者赖先圣之典也。

诵上圣之金书玉诰明自己本性真心非科教不能弘大道非课涌无以保养元和。

是人道之门墙修性之径路。

” 不求早晚例行科仪能对自身修炼有啥帮助。

能修修性也是不错的选择。

总不能只在乎肉体修为吧… … 徐行暗自警醒： 自己这段时间来貌似有些落于修炼的窠臼而无法自拔了。

是。

自己确实是在走一条截然不同的路。

可创新并不意味着全然抛弃。

背叛传统筑起的藩篱最后只会让自我代替本我。

… … 什么是性命双修？ 《性命圭旨》说： “何谓之性？元始真如一灵炯炯是也。

何为之命？先天至精一气氤氲是也。

” 正所谓性之造化系乎心命之造化系乎身性即是吾人之灵觉命即是吾人之生机。

人的生命实际上是两个生命。

即精神生命和生理生命的双重融合亏其一即残缺不全。

… … 而且随着宗门信仰印记纳入中丹田。

徐行愈发觉着冲开任督二脉后。

再想开中丹田的话。

一定不可能是简单的炼先天之炁而已！ 所谓藏气之府炼气化神之地。

既然印记选择寄养在这里那必然存在以气化神的可能性。

也就是说。

精神力可以通过类似颂经科仪的方法来加速恢复！ “这大概就是修性吧？” 也难怪各个道观至今也保留着这样的传统。

如果不是信仰印记入体。

自己或许永远都不会想到这一层… … 至于上丹田乃藏神之府是炼神还虚之舍这个说法中。

还虚到底指的是啥那就不该是他现在考虑的问题了。

… … 喔。

唯一让徐行有些犹豫的是恢复上殿功课后。

到底要不要圈定经文… … 大部分道观几乎是早诵香赞、开经偈、净心咒、净口咒、净身咒以及《清静经》、《玉皇心印妙经》等。

晚诵步虚、开经偈、玄蕴咒、《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》、《元始天尊说生天得道真经》等。

这些经文嘛大体涵盖了修真养性、祈祷吉祥、坚定道心、超度亡灵、体现宫观道风管理的作用… … 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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