盖世悍卒第459章 惊涛暗流

巨港宣慰使司的牌匾在湿热的海风中悬挂起来标志着帝国在海外第一块直属领地的诞生。

首任宣慰使郑海生站在新搭建的木质官署二楼眺望着眼前这片既熟悉又陌生的土地。

熟悉的是飘扬的龙旗和士兵们熟悉的号令声陌生的则是那郁郁葱葱的热带植被、黝黑肤色的土着居民以及空气中弥漫的、与中原截然不同的香料与湿热交织的气息。

他深知军事征服只是第一步如何长久地统治这片土地消化这数十万异族子民才是真正艰巨的挑战。

皇帝的密旨中“渐进融合以华化夷”八字方针重若千钧。

朝堂之上关于殖民地的争论也微妙地延续到了这万里之外的实践层面。

随行的官员中大致分为两派。

一派以督粮参政王文昭为首是传统的“华夏正统”论者他们主张对土着居民实行严格区分的管理制度“非我族类其心必异”认为应当划定特定区域供土着居住限制其流动严防其与驻军、移民接触只需他们按时缴纳贡赋服从统治即可强调的是防范与控制。

另一派则以年轻的书吏沈墨林为代表他们深受皇帝“新学”影响认为“天下一家”主张更积极地引导和同化。

“若视土人如牛马只知驱使则仇恨日深终成祸患。

当施以教化使其渐习我衣冠、语言、礼仪久而久之自然归心。

”沈墨林甚至在私下议论时提出可以鼓励驻军士兵与土着女子通婚以血缘为纽带加速融合。

这两种观点在官署的日常议事中时有碰撞。

王文昭对沈墨林的想法嗤之以鼻：“通婚？简直荒唐！我天朝将士岂能与蛮夷女子婚配？混淆血统成何体统！”而沈墨林则据理力争：“王大人昔日鲜卑、契丹融入华夏何尝不是通过婚姻教化？陛下旨意中‘以华融夷’一个‘融’字已是深意！” 郑海生听着双方的争论手指无意识地敲击着桌面。

作为最高长官他必须做出决断。

王文昭的方案简单直接易于管理短期内似乎更“安全”。

但郑海生不是短视之人他想起皇帝在密信中的告诫：“治夷如治水堵则溃疏则通。

欲得其地先得其心。

”纯粹的高压统治在这远离本土、土着人数众多的海外之地无疑是埋下叛乱的种子。

沈墨林的想法虽然大胆甚至有些离经叛道却似乎更符合长远利益也与皇帝的思路暗合。

经过数日的深思熟虑郑海生颁布了《巨港宣慰使司抚夷安民暂行条例》清晰地表明了官方的种族政策导向： 一、 设塾兴教文化浸润。

在巨港城及周边主要部落设立“宣文塾”免费招收土着孩童入学首要教授汉语官话及简单文字辅以算术、帝国地理风俗简介。

规定凡能通过初级汉语考核的土着可在税赋、交易中获得优待甚至有机会进入宣慰使府担任低级吏员。

二、 鼓励通婚血缘融合。

此条最为大胆也引发了最大争议。

条例明文：凡帝国军士、移民与土着女子自愿成婚者由官府登记认可赐予婚书并奖励土地或安家银钱。

所生子女自动获得帝国子民身份享有与内地百姓同等权利。

郑海生顶住压力甚至亲自为第一对登记结婚的哨长与当地头人女儿主持了婚礼以示倡导。

三、 尊重习俗渐进变革。

不强令土着立即改变所有风俗习惯尤其是不干涉其宗教信仰。

但在公共场合及与官府打交道时需遵循帝国基本礼仪。

对于土着中一些陋习（如部分部落的猎头祭祀）则通过部落头人逐步劝导废除。

四、 利益捆绑经济一体。

招募土着参与港口建设、香料种植园劳作支付工钱而非无偿役使。

鼓励土着用土产与帝国商队交易使其切身感受到归附帝国带来的经济利益。

政策推行之初阻力重重。

许多土着对“宣文塾”充满疑虑不愿将孩子送去。

通婚之事更是挑战传统不仅部分帝国士兵抵触许多土着部落也视将女儿嫁给外族为耻辱。

王文昭等人冷眼旁观等着看沈墨林的“理想主义”碰壁。

然而郑海生以极大的耐心和手腕推进着。

他亲自拜访有影响力的部落头人赠送丝绸、瓷器、铁器解释政策好处。

对于首批入学的土着孩童塾师格外耐心还提供简单的饭食。

渐渐地一些贫困的土着家庭开始愿意尝试。

通婚政策更是随着时间推移显示出意想不到的效果。

最初几对婚姻确实备受非议但那位嫁给哨长的头人女儿因通晓双方语言竟成了沟通的桥梁帮助化解了不少误会。

而混血孩童的出生更是让两个族群间产生了无法割舍的血脉联系。

数年后当巨港城初具规模街道上不仅能听到汉语也能听到带着口音的土着汉语；集市上帝国的商品与土着的物产琳琅满目；甚至出现了由土着组成的、对帝国忠诚度极高的辅助治安队伍。

一种新的、混合的文化与社会结构正在悄然形成。

当然矛盾与冲突依然存在完全的同化远未完成。

但“以华融夷”的种子已经播下它不像西方殖民者那样赤裸裸的掠夺与奴役而是采取了一种更温和、也更具有韧性的融合策略。

这条独特的殖民地治理之路其长远影响远超一场军事胜利它将深刻塑造帝国未来海外领土的命运。

而在遥远的欧洲已经有敏锐的观察家开始注意到东方帝国这种与众不同的殖民模式并感到了隐隐的不安。

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