剑破诸天第105章 矛盾

对！就是这个症结最近一直困扰着孙云让孙云有莫名的担心。

既然已经知道结局注定悲哀那么还有没有必要开始呢？孙云不停的眨着眼睛不知道这话怎么和萧月说。

萧月见孙云有些发愣便问：“大云所以你就这么做了？” 孙云茫然的点点头说：“对好像就这些。

”他心想自己的担心暂时真没法说出口因为萧月是不是喜欢自己还不知道如果不是喜欢自己那自己的担心就是自作多情如果是喜欢自己那自己的担心就是搪塞推诿。

萧月笑了笑说：“看来这些就是你的症结说明你有个问题就是不敢面对自己不如李辰他们直率。

其实李辰和郦影已经好上一段日子他们认准的就去做没有顾虑。

” 孙云说：“啊？真的呀？我怎么不知道呢？”又一想完全可能因为毛逵也会促成。

萧月小嘴一撇：“哼！这些都是秘密你哪会知道！” 孙云刚要说点什么这时突然看见昙谟最法师正在与弟子信众交流的当口突然从寺外进来二个和尚岁数和昙法师差不多少一个圆脸一个瘦脸都穿着方丈的袈裟。

二个人在大师的耳边说了一句什么大师脸色微变然后和周围的人抱歉一下与二人径直来到孙云这边佛塔下的台阶上面继续说话。

书中暗表圆脸的是城西禅林寺的道弘瘦脸的是城西灵觉寺的保真江湖上列为侯侠。

他们的寺院里融觉寺都不算远。

那么他们俩人为什么来找昙谟最呢？难道与昙谟最关系紧密么？这些孙云不知道要说清这个还要从南北朝时期佛教的宗派说起。

佛祖创立佛教后到他涅盘之后的一百年之间内是原始佛教时期。

之后开始第一次分裂也称根本分裂产生了上座部佛教和大众部佛教但都是小乘佛教也叫部派佛教。

其中上座部佛教又称为南传佛教继续尊崇小乘佛教。

又过了几百年由大众部佛教逐步产生了大乘佛教又称作北传佛教汉朝开始来到中原。

但是虽然来中国的天竺高僧大多数是大乘佛教的弟子但也有个别人或者说部分翻译的经书是小乘佛教的。

比如现在的北魏和南梁时代当代的高僧现在住在永宁寺的菩提流支和少林寺的跋陀尊者等人都同时精通大乘和小乘两种教义跋陀的弟子众多其中大弟子慧光就同时学习了他的小乘教义而现任少林寺方丈僧稠仅仅学习他的大乘教义的禅法。

小乘佛教因为崇信的人比较少并没有分派但却和大乘佛教分庭抗礼矛盾重重。

而大乘佛教到中国与本土的儒学、玄学、道家思想结合逐渐分成了好多学派并逐渐开始演变成为宗派。

其中大乘佛教的派系中有一个学派最信奉的经典是《涅盘经》和《严华经》。

《涅盘经》的涅盘指灭度和圆寂的意思是说永离诸趣入于不生不灭之门。

此大乘部奉行的全称是《大般涅盘经》。

《严华经》是佛成道后第一次所说的法在大乘经典中最为深广为佛教界尊崇为诸经中王由南朝刘宋年间佛陀跋陀罗在建康道场寺译出共六十卷之后传到北朝风靡一时。

北魏孝文帝太和年间（477至499年）阉官刘谦之在五台山礼拜受持《华严经》忏悔宿业求文殊菩萨护佑结果竟然出现了恢复大丈夫相的感应灵迹这下子掀起北朝许多僧人和善男信女纷纷前来五台山研习《严华经》礼拜供养文殊菩萨的热潮。

文殊菩萨代表着诸佛之智慧为“华严三圣”之一。

后来五台山高僧灵辩法师论释六十卷《华严经》而写出了鸿篇巨着百卷《华严经论》此书与菩提支流、勒那摩提译的《十地经论》把北朝《华严经》的研习推向了一个高峰使五台山成为严华圣地。

灵辩法师45岁（522年）圆寂到现在已经有3个年年。

关于他的得道非常神奇说是在熙平初年（516）他头上顶着沉重的全本华严经日夜穿梭在五台山南、北、东、西、中五个山顶精勤经行风雨无阻脚跟磨破血流脚底丝毫不懈。

终于有一天他在松树下禅坐有个神僧点醒顿悟。

自此凡是经典深奥枯涩的文字都能懂得其义后来他造论一百卷来解释华严经义受到孝明帝的重视与崇敬。

孝明帝敦请他进宫为大臣们说法所有大臣都恭敬聆听他的开示最后他就在清凉山示寂。

灵辩法师在京城期间就是住在融觉寺当时他与昙谟最关系至近共同研习佛法互有帮助。

灵辩法师在京之所以选择住在融觉寺除了二人的关系与志趣相同外也是孝明帝的特意安排。

当时还有一个小故事京城的人都了解。

正光元年（520）太后被软禁清河王元怿被杀明帝加朝服大赦天下召佛道二宗门人殿前讨论佛道。

其实这是一个阴谋促成这次论辩并一手操纵辩论进程的是当时的两位权臣侍中、领军将军元乂和中侍中、司空刘腾。

因为当时清河王主事的时候虽然太后崇佛但清河王还算清明公平对道家也很看中其中崇虚寺和清通观等都与他走的很近。

为了进一步肃清清河王的余党并震慑朝中倾向清河王的大臣权臣们才导演了这出戏。

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