觉日第211章 本自具足不是终点而是起点在尘世中修得一颗归真心

当我们初次听闻“众生皆具如来智慧本自具足”时内心往往会升起一种震撼与困惑。

震撼于自身本性的宏伟蓝图困惑于眼前现实的纷扰与无力。

一种常见的误解悄然滋生：既然我们本自圆满那一切的修行与内观是否成了画蛇添足的多余之举？ 答案恰恰相反。

佛陀揭示这一真相并非给予我们懈怠的借口而是出于最深切的悲悯。

他洞见了众生皆苦的根源——我们如同手握无价宝珠的乞丐却因不识自家珍宝而在外境的风雨中漂泊乞讨受尽贪嗔痴慢疑的煎熬。

那句“本自具足”是穿透无明黑暗的一束光它告诉我们：你无需成为谁你只需回归你自己。

这是给予所有修行者最根本的信心与尊严。

然而这份“本自具足”的宝藏并非触手可及的成品而是深埋于尘劳之下的原石。

它如同被厚重尘埃覆盖的明镜无法映照真实；如同被狂风搅动的湖面波澜起伏迷失了月影。

我们的心在世俗的洪流中早已被层层习气与妄念所包裹。

因此佛陀在给予我们信心的同时更慈悲地传授了离苦得乐之法——内观。

内观正是那“擦亮镜面”的功夫。

它的心法始于一个看似简单却力量无穷的起点：接纳与允许。

我们习惯于抗拒痛苦、追逐愉悦而这抗拒与追逐本身就成了新的痛苦之源。

内观教导我们以一颗平等心去观照内心升起的一切念头与情绪不评判不压制只是全然地去体验。

当我们允许焦虑存在允许悲伤流经我们便与它们拉开了距离不再被其奴役。

在这份接纳的宁静中我们才能真正地 “临在” 于当下。

于是一个美妙的转化循环开始了：从深度的临在中我们逐渐剥离那个被故事和身份认同捆绑的“假我”直接成为那个纯粹的、观照的觉知本身。

在成为的当下我们便自然拥有了觉知本性的所有品质——平静、澄明、慈悲与智慧。

此时内在的丰盛满溢而出化作自然而然的给予。

这种给予非关牺牲而是生命能量的自然流淌如同阳光普照不问回报。

由此一个正向的能量回流得以达成：给予的行为反过来深化了我们临在、成为与拥有的状态。

心法于此臻于圆融。

但修行若止步于此便如同只打磨了利剑却从未将其用于披荆斩棘。

智慧若不能照亮生活便是空中楼阁；慈悲若不能温暖人间便是空洞口号。

因此心法的修行必须与实修紧密结合方能实现真正的知行合一。

实修就是将心法的领悟落实到“待人处世”的每一个细微之处。

它体现在： · 善言：你的话语是出于内心的平和与慈悲还是源于习气的嗔怒与挑剔？在开口前内观一刻让语言成为抚慰而非利刃。

· 善行：你的行为是出于本真的良善与智慧还是被恐惧、贪婪或傲慢所驱动？在行动时保持觉知让每一个选择都朝向光明。

· 善智慧：你处理事务的智慧是来自平静湖面所映照的清晰本质还是来自混乱情绪的妄加揣测？在工作中在生活中用内观带来的定力看清真相善巧应对。

· 善心：你的起心动念是那个“本自具足”的、宽广无私的本我还是那个斤斤计较、自私狭隘的假我？让善意从心底自然生发温暖自己也温暖世界。

没有实修的心法是脆弱的。

打坐时心如止水遇到冲突却立刻怒火中烧这便说明心镜的尘埃尚未拂净。

同样没有心法的实修是疲惫而僵硬的。

若行善时内心充满付出感与期待这种“善”反而会成为心灵的枷锁。

唯有当心法与实修合一修行才真正落地生根。

这意味着： · 在与人沟通时你既运用“善言”的技巧内心也保持着“接纳”与“临在”的平等心。

· 在面对挑战时你既采取“善行”的策略决策也源于“澄澈湖面”所映照的“善智慧”。

· 在发心利他时你的“善心”正是通过不断内观而“回归”的那个“本我”的自然流露。

至此我们终于明了佛所说的“本自具足”不是一个遥远的、静态的结果而是一个当下可及的、动态的修行起点。

它赋予我们信心指引我们方向。

而内观与实修则是我们借以回归的舟筏与道路。

修行的终极目的并非成就一个超凡脱俗的“神”而是锻造一个能在滚滚红尘中活得真实、自在、有爱、有智慧的“人”。

让我们怀着“本自具足”的信心以内观擦亮心镜以善言善行践履日常最终在每一个鲜活的当下归真做回那个不被幻象所迷、自在喜悦的真我。

这才是对佛陀慈悲与智慧最深刻的礼敬也是我们对自己生命最珍贵的馈赠。

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