朕真的不务正业第八百六十八章 利益关系虽然冰冷但是牢固

朱翊钧虽然把兖州孔府的根儿都拔了但他其实不反对儒学甚至觉得孔子、孟子很多四书五经讲的很有道理。

即便是万历维新浩浩荡荡大明的丁亥学制并没有抛弃儒学因为儒学里面有很多的内容也是值得借鉴的无论是个人的修身还是国朝问题都有重要意义。

比如孟子曰：入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

也就是朱翊钧所说的国朝最为危险的就是鲜花锦簇日歌舞升平时。

如果没有任何的危机意识国家灭亡就是必然的作为统治阶级不能沉湎于鲜花锦簇和歌舞升平而是应该看到水面下暗流涌动的危机。

因为一旦沉湎于鲜花锦簇和歌舞升平就必然会带来一个可怕的结果那就是饰胜把一切的一切都包装成为胜利输也能变成赢最终在不断的赢赢赢的掌声中走向灭亡。

大明在晚明到南明这段时间就充斥着这种赢赢赢的风潮闯王李自成被剿灭了数次最惨烈的时候身边就只有二十一人但很快他就再次拉起了百万的农民军把大明王朝给断了。

崇祯九年第一代闯王高迎祥被剿灭高迎祥被拉到京师凌迟处死这对大明而言是巨大的胜利从万历末年开始的陕甘宁三地的民乱看似是画上了一个句号。

崇祯皇帝赢了但其实也没有真正的胜利因为他没有解决民乱爆发的根本诱因。

朝廷欠饷让三边军屯卫所的基层军官都开始逃离卫所加入了农民军成为了基层的组织者让农民军有了正面对抗官军的实力； 其次陕甘宁三边大旱没有粮食赈济灾民无穷无尽走投无路的百姓只能跟随闯王。

最重要的还是人地矛盾自万历十年张居正离世后天下再无人敢抑制兼并因为地主官僚阶级对张居正为首的张党展开了最深入的清算任何和张居正有一点关系的人都要被彻底打倒地主官僚阶级胜利了再没人敢抑制兼并了。

消灭农民军对于大明官军而言不是难事一直到崇祯十五年大明官军对农民军依旧是优势洪承畴对农民军几乎完胜但赢已经没什么用了可是如何让百姓安顿下来不再成为农民军的兵源才是最大的矛盾。

而矛盾说提供了一种切实可行的观察问题的方法论现象、问题、原因、方案、实践、修正、再推行、再修正这一套的方法论无往不利。

大明赢学要真 的赢要建立在矛盾说的基础上、建立在华夷之辩的基础上而不是饰胜。

大明士大夫普遍可以接受在阳明心学上建立的矛盾说也可以接受在华夷之辩、矛盾说上建立的大明赢学而不是蛮夷饰胜赢学。

但大明士大夫阶级其实真的很难以接受阶级论。

大明士大夫在大明思辨成果文集的传播过程中对矛盾说的注释进行自己注解但对阶级论则采用删减、修改的方法来对抗阶级论的传播。

在许多读书人的眼里矛盾说很好甚至值得深入讨论可阶级论得看统治者是否认可。

张居正写出第二卷分配就直接烧了不是皇帝挽救及时根本不会刊行。

而阶级论第三卷干脆就是朱翊钧写的了连张居正这个革故鼎新的改革家、变法者都难以接受第二卷更别说第三卷了。

朱翊钧和袁可立伸出了同样的手就是告诉袁可立他的立场他们在志向上相同在行为上相同在阶级认同上相同同志同行则同乐者。

“陆树声到全楚会馆索人朕不认可他自己选择私门小利以个人利益为首那是他的自由自私在朕看来是个中性的词人不自私那就不是人了。

”朱翊钧颇为确切地说道：“但他不能以自己的行为标准去要求别人。

” “己所不欲勿施于人。

” 自己不愿意的事儿也不要强加于他人这句话强调的是勿施于人不要把自己的那套利己思维强加于别人身上这才是有修养人和人各有不同。

“先生主要是担心袁可立没有人给他撑腰扛不住一些风波。

”熊廷弼为张居正说了句好话殿试之后单独宣见了两名学子这是告诉天下人袁可立是皇帝罩着可之前袁可立可没这等殊荣。

人要活在现实里自己承担不了的风波要极力去避免那不是迎难而上而是找死。

“现在有人给礼卿撑腰了。

”朱翊钧当然清楚张居正的担心怕百年之后袁可立还没成长起来没有保护自己的力量。

拜师陆树声做个看起来有点传统的读书人对于袁可立而言是不可接受的否则他就不会骂万历皇帝了还骂的那么难听。

朱翊钧看着袁可立说道：“礼卿会试的文章朕看了你的文章写的很好六千举人只有七十份说了这万历维新的弊端。

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