朕真的不务正业第八百四十五章 楚虽三户亡秦必楚骨余一脉倾元必汉

李成梁靠在椅背上看着蔡献臣迷茫的样子露出一抹笑容他作为一个熟读矛盾说的边方将领其实很理解蔡献臣的迷茫他现在所有的迷茫都是因为缺乏实践经验导致的而不是坏更不是蠢。

李成梁也读矛盾说读的是陛下注解本李成梁读矛盾说解开了一个心中的疑惑。

世界是基于道德而存在？还是基于物质而存在？ 这个问题真的很重要也曾困扰过李成梁很久朝中的士大夫们告诉李成梁要修德修德则百事具备但李成梁在边方根本不能理解修德有个屁用！ 要是修德有用的话抚顺马市备御裴承祖就不会死于建奴偷袭了。

在许多不事生产、五体不勤、五谷不分的士大夫眼里世界是道德的只要有道德就可以有一切也就是知行合一致良知把知行合一去掉只留下良知有良知就有一切； 但是在大明大多数人尤其是穷民苦力的眼里世界是物质的缺衣少食没有柴真的会死没有教育孩子永远当牛做马； 矛盾说给出的答案是世界是基于物质而存在而不是道德。

无论你有怎么样的道德目标要去实现所有人都要尊重客观的、不以人的意志而转移的万物无穷之理。

分析、利用万物无穷之理利用万事万物的矛盾去解决问题以达到道德目标的过程就是矛盾说的主要内容。

正如陛下在矛盾说中的批注：乾坤之本物也世存于物非系于德； 纵有尧舜之志亦须俯察物理阴阳消息寒暑往来此自然不易之轨；循道者必先明器怀德者不可昧物。

斯乃矛盾要义昭昭若日月经天。

（图片翻译不收费） 此刻的蔡献臣他的迷茫他的疑惑他的不解都是还没有彻底搞明白这个问题世界是以物质为基础存在的他追求的高道德追求的平等、追求的公正想要实现颇为困难需要物质的支持。

“陛下蔡献臣就是现在大明大多数读书人的样子以前的读书人不是这样的。

”李成梁坐直了身子对着皇帝说道：“臣在辽东的时候见到过很多的读书人巡抚、巡按、各级官员还有到辽东讨生活的读书人。

” “和过去的读书人交流你和他聊正义、道德、大义、善良他就两眼放光滔滔不绝仿佛自己就是仁义礼智信的本身只要听他的话就可以完全实现这些道德。

” “每当臣问起这些美德应该如何 去实现呢？臣就是想知道如何让蛮夷听得懂大明人说话仅此而已。

” “但是这些读书人就会支支吾吾左右而言他说些怪话说这些是人人都应该做到的。

” “在旧文人的心里他们读孔夫子觉得人性本善所以人天生就该有崇高的道德。

” 李成梁这波澜壮阔的一生见了许许多多形形色色的读书人在这些人里有两个人让李成梁印象深刻一个是徐渭他曾经做过李如松的老师因为李如松实在是不开窍师生关系并没有持续多久； 第二个就是侯于赵侯于赵也谈道德崇高但侯于赵更在乎如何实现这些道德。

“现在的读书人不是这样了像蔡献臣这些读书人看问题不是从德出发而是从理出发至于人性本善还是本恶这些读书人会觉得有恶有善。

”李成梁颇为感慨的说道。

朱翊钧笑着说道：“宁远侯这么一说还真是最近聚谈还是很好玩的至少不是胡言乱语了。

” 李成梁赶忙说道：“当然了这些士子里也有些倒灶玩意儿臣今天来是找一个贱儒此人名叫安希范是万历十三年的举人号称南衙第一才子也不知道为何万历十四年居然没能考中进士。

” 有些读书人熟读矛盾说后看世界已经完全不同但大明还是有些读书人冥顽不灵。

朱翊钧听这个名字有点熟悉仔细想了想说道：“他考不中进士是朕专门把他划去了此人是官宦世家他们家在胶山南麓所建西林园比朕这通和宫都不遑多让朕把他划掉的原因也很简单他是顾宪成的弟子。

” 万历五年朱翊钧还没有大婚以朕德凉幼冲为由把顾宪成给划去了划去的时候张居正也无法阻拦因为陛下问的时候已经划完了划完了再问张居正再反对那不成僭越主上威福之权了吗？ 同时划掉的还有顾宪成的仕途。

（226章） 安希范的名字被划掉是被顾宪成给连累的朱翊钧收拾不了小民因为很早的时候朱翊钧就知道乱亡之祸不起于四夷而起于小民（226）。

收拾不了小民还收拾不了这些个士大夫吗？！ “这个安希范怎么了？”朱翊钧好奇的问道。

李成梁十分肯定的说道：“他说岳飞、文天祥不过愚忠臣听不了这种话准备找他辩论一二如果辩赢了那自然最好辩输了臣就揍他一顿。

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