朕真的不务正业第八百四十二章 铁骨铸海无万世纲常重论有新天

大明在绝洲建立了大铁岭卫和金池总督府这对大明的意义极其重大为大明从陆权大国转为海权大国提供了必备的物质条件。

绝洲的铁矿和金矿根本采不完至少以大明眼下的生产力大明灭亡都采不完。

优质的铁料为大明的煤钢联营注入了取之不尽用之不竭的动力； 而金矿为大明发钞提供了充足的信誉保障可以大幅度缓解大明钱荒的窘境。

巨大的收益让大明上下所有人都无法忽视哪怕是再冥顽不灵的贱儒也无法无视的恐怖收益。

所有人都必须要重视海洋的收益进而改写陆权大国的传统路径迫使帝国在财政、技术、政策、思潮等多个方面进行修正。

“大铁岭卫和金池总督府的有序生产可以宣告大明开海派全面压倒了禁海派了因为真的是遗泽后世。

”朱翊钧看着陈大壮奏疏上的浮票由衷的说道。

大明户部尚书张学颜在浮票上表示可以效仿国初的祖宗成法湖广填四川的迁民将人地矛盾尖锐的浙江、苏松、江左江右等地的游堕之民迁徙到绝洲充实地方。

若夫汉民不蕃纵得广漠千疆犹藩篱之野。

如果不迁徙足够的汉民过去哪怕是广袤的领土和疆域依旧像是藩篱之外的旷野不属于大明。

到了万历十六年依旧有士大夫喋喋不休叫嚷着开海是大明礼崩乐坏的最大恶政朝廷聚敛兴利是大明道德败坏的原罪大量白银涌入导致了人人趋利。

道德滑坡的危机大明皇帝视而不见充耳不闻反而沉浸在金山银海之中看不到危机的存在让这些士大夫们痛心疾首奔走呼号。

问题是白银不流入大明的道德就不会败坏了吗？ 这些士大夫拥有不少的拥趸复古派和保守派联合在了一起希望可以说服更多的大臣一起劝谏皇帝迷途知返这些士大夫批评的现象是真实存在的所以才会有那么多人的认同。

白银的涌入的确导致了旧的善恶、价值观念的瓦解新的善恶、价值观念的建立在这些士大夫眼里新的道德标准无疑是离经叛道的。

的确种种迹象表明经济转型期间对道德形成了巨大的冲击。

逍遥逸闻作为有限自由派的执牛耳者曾经发表了一篇雄文标题就是：笑贫不笑娼。

千年之久娼妓无论在任何时代社会地位极其低下但这些年在松江府有了新的变化这 些娼妓似乎摇身一变变得光鲜亮丽了起来甚至一些个头牌居然成为了竞相追捧的对象成为了人际关系建立的支点。

这些个头牌们长袖善舞游走在许多名流、大儒、富商巨贾之间牵线搭桥成了商业掮客。

这些风月之人的排场变得越来越大让人好生羡慕整个上海县、松江府沉迷于金钱迷醉于声色之中不可自拔。

有些贫穷的百姓也将家中女儿当作致富之道：凡在中人以下之家养女必教以歌曲女往往有巨商物色可立致万金不则入平康籍亦能嫁娶致富。

娼妓纸醉金迷的生活甚至引起很多涉世不深的女子艳羡。

物欲横流松江府地方所有人都在笑话贫穷而不笑话娼妓笑话辛勤劳作却在挣扎的穷民苦力没人嘲笑从事不正当行业的人获得本不应该的超额回报。

为了富裕生活许多人开始铤而走险可以为非作歹可以作奸犯科但唯独不能贫穷。

物质追求逐渐成为人们的普遍共识甚至是唯一共识。

财富被视为成功的唯一象征而贫困则被认为是个人能力的失败对贫困者的嘲笑对作恶者宽容似乎只要能够成功获得天大的财富无论多大的罪过都可以被原谅。

一些表面上风光无限的富商巨贾他们起家的底色却不清白但是人们丝毫不管不顾依旧完全依靠物质的多寡把人区分为三六九等对处于云端之上的巨商富贾、势要豪右疯狂的追捧把他们奉若神明把他们的一言一行奉为圭臬。

这些疯狂的信徒们从未想过他们经历的苦难有很多来自于这些被他们捧上神坛的邪神。

李贽分析这一现象的背后是经济快速发展与社会价值体系断裂之间的矛盾。

传统儒家道德仁义礼智信在商品经济的巨大冲击下这些价值被搁置道德观念出现混乱和滑坡。

即便是自由派都觉得完成了商品经济蜕变的松江府有些过于自由了。

长此以往松江府恐怕会变成极乐教的极乐净土地上神国了这不是什么荣耀的事儿极乐教毫无疑问是害人的邪祟连人祭都非常普遍。

崇尚自由的李贽甚至敢向孔夫子开炮的李贽都觉得松江府需要一些缰绳和枷锁来阻止道德的继续滑坡。

朱翊钧在陈大壮的奏疏上朱批对着冯保说道：“金山银海涤旧念钢筋铁骨铸新魂。

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