天幕直播社死到各朝各代了第233章 降低物欲
天幕之下那些乡绅土豪的怒骂黎哲自然是听不见也看不见的。
他的手指一划便将那些旧时代的哀鸣甩在身后新的视频带着一种令人愕然的论调开场： 【“这个时代最大的红利就是普通人只要不刻意去找苦吃就真的没什么苦可以吃了。
”】 “？？？” 这话一出各朝时空尤其是那些终年劳苦方能勉强糊口的平民百姓第一反应是难以置信。
“后世之人......竟能安逸到如此地步？普通人都可以不用吃苦？” 一个正在缝补衣裳的农妇抬起头满脸困惑“那为啥这黎哲还整日嚷嚷着不想上工？为何不愿劳作？” “真的假的？” 辞官归隐、体验过农耕清贫的陶渊明也感到不可思议“若果真如此这后世莫非是人间仙境？” 他怀疑这视频是否在夸大其词。
就连黎哲自己看到这句话也愣了一下随即失笑：“对啊！理论上我确实可以辞职躺平啊！好像也饿不死......” 视频接着解释了这种“无苦”状态何以可能： 【“其实不管是房子、食物还是出门游玩只要你愿意接受它的档次足够低就可以用足够低廉的价格买到它。
”】 【“一个普通人哪怕收入不高只要降低期待仅仅是为了‘生存’下去成本其实是非常非常低的。
”】 这番展示和解释让古人们看得目瞪口呆继而引发了更深层次的震撼与思考。
朱元璋开始下意识地算账意识到后世的生产力水平已经将最基本的生存门槛降到了极低。
“如此多廉价之物？” 刘彻则看到了选择： “接受低档便可低廉......此言大妙。
” 而广大的底层百姓感受更为复杂。
他们看着天幕上那干净温馨的房屋再对比自己风雨飘摇的住所和经常断粮的困境心中涌起的不仅是羡慕更有一丝茫然。
原来在后世“活下去”这件事本身可以变得如此......“简单”？ 这种“简单”是他们拼尽全力也难以企及的梦想。
那个刚刚醒悟的佃户看着视频里那一碗热气腾腾的饭菜再想想自己饿得嘞腰带的经历不禁喃喃道： “若是在俺们这能有这等便宜顶饿的吃食东家......不地主还敢那么硬气地逼租吗？” 黎哲看着视频也不得不承认这话有道理。
“是啊只要脸皮厚不怕过得差确实没人能逼我996。
” 他叹了口气但这种“低质量生存”显然不是他追求的。
【“你看呐在这个时代你瞎活就行。
没钱就把物欲降低瞎活每天就琢磨点吃的喝的其实也能活得很舒服。
”】 这番论调让一生颠沛流离、饱尝人间疾苦的老年杜甫感到了前所未有的冲击与一丝羡慕他笔下“安得广厦千万间”的梦想在后世似乎以一种他未曾设想的方式实现了。
视频进一步强调了这种生存的“底线保障”： 【“在这个时代你至少不用担心会被饿死。
”】 【“你随便走进一家店说你要钱可能没人理你；但如果你说‘老板我好久没吃饭了’多半会有人给你一口吃的帮你联系救助。
”】 这种基于社会整体富裕和基本道德底线的安全感是各朝古人无法想象的。
对于他们而言“饿殍遍野”是史书上常见的字眼也是现实中最恐怖的噩梦。
很多人则心情复杂他们尚且饥一顿饱一顿的。
嬴政默然片刻：“倒也难怪后世花国也不缺粮食。
” “且他们有各类可代人力的鸡形制多样想来于民生大有裨益。
” 【“很多人总问人生的意义是什么？那我告诉你没啥意义！你就瞎活就行！”】 “诚哉斯言！” 辞官归隐、追求本心的陶渊明对此深表赞同。
他毕生追求的“采菊东篱下悠然见南山”在某种程度上不正是剥离了世俗功利意义的“瞎活”吗？ 他感到在后世这种生活方式似乎有了更大的存在空间。
然而另一批人则对此论调嗤之以鼻。
“荒谬！” 李白将杯中酒一饮而尽豪气干云“人生在世岂能如蜉蝣般浑噩度日？” “当乘长风破万里浪建功立业青史留名！岂能‘瞎活’二字了之！” 在他的价值观里生命的价值在于燃烧在于绽放而非简单地存在。
那位在院子里看天幕的老农听着“瞎活就行”、“多活一天赚一天”却有着最朴素的理解。
“是啊庄稼人嘛不就是图个安稳？老天爷给饭吃没病没灾能把一天天安稳过下去就是福气喽。
” 他的“瞎活”背后是历经磨难后对平淡生活的珍视。
【“你就瞎活就行！人生也就三万多天你多活一天就赚一天舒服一秒就赚一秒！”】 这种将生命价值完全量化、聚焦于个体感官舒适度的论调让各朝代那些以建功立业为人生目标的人感到了极大的不适。
“颓废！顽靡！” 一位理学先生痛心疾首“如此言论消磨人的志气若人人只求‘瞎活’‘舒服’家国谁顾？天下谁担？” 刘彻也眉头紧锁：“若朕的子民皆作此想谁愿为国戍边？谁愿为吏安民？这...........这于国之大计恐非幸事。
” 就连屏幕前的黎哲在最初被这种说法安慰到的同时内心深处也泛起了一丝疑虑但这样活着是不是.........太轻了？ 这种古今价值观的剧烈碰撞在天幕下形成了无声的激荡。
有人向往有人批判有人深思。
黎哲看着视频结束没有像往常一样立刻点赞或吐槽他沉默了片刻手指带着一丝迷茫再次向上滑动。
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