借金怀第302章 复更复更

家人们差不多要复更啦。

更改内容大致为疏竹篇章开始重新梳理剧情和逻辑。

疏竹会大改朝云小改汜叶暂不动。

由于更改之前章节的话我不连载会无法修改所以只能先废话一会等改到这一块时就不会再出现啦。

疏竹内容修改：巫锦人设更新巫融角色故事更改主角在疏竹村身份修改。

简介： “喂喂喂你听说了吗？藏着神器的村落居然是个鬼村。

听闻那儿有个喜欢结婚的鬼娘子一直盘桓在疏竹村内。

而传闻中的“山海社稷图”就在她手上被她牢牢看管。

她行踪不定无形无状简直难以捕获。

而疏竹村也因为神器的原因凡进入者皆隔断荒力。

无论多么广大神通在里头都是废人一个！ 那鬼娘子不仅喜欢操办冥婚还吃婴孩。

每年村中都必须献祭孩童给她否则她就杀光全村的人。

” “是吗如此恐怖？难怪那个神器一直无人拿到害呀……” —— 以下是废话。

时间这个我们最熟悉又最陌生的概念它像空气一样无处不在却又像彩虹一样难以捉摸。

当我们谈论时间管理时我们究竟在谈论什么？是谈论如何管理时间还是谈论如何在时间的流逝中管理自己？这个问题看似简单实则复杂；看似复杂实则简单。

人们对时间的感知总是充满矛盾。

有时候一分钟像一小时那么漫长比如在等待重要消息的时候；有时候一小时像一分钟那么短暂比如在沉迷手机的时候。

这种主观体验告诉我们时间既是客观的又是主观的；既是绝对的又是相对的。

爱因斯坦早就说过坐在火炉上一分钟就像一小时而坐在美女旁边一小时就像一分钟。

这个比喻生动形象地说明了时间的相对性但知道这个道理对我们管理时间有帮助吗？显然有帮助但也显然没有根本性的帮助。

制定计划时人们总是过于乐观。

我们计划用一小时完成的工作往往需要三小时；计划一天做完的事情常常拖到一周。

这种现象在心理学上称为计划谬误但知道这个专业术语并不能避免我们继续犯这个错误。

就像知道拖延症这个词不能治愈拖延一样知道计划谬误也无法让我们做出更准确的计划。

这就像是一个悖论我们知道问题所在却依然重复问题；我们意识到错误却继续犯错。

现代社会的各种时间管理工具层出不穷从纸质日程本到电子日历从番茄钟到甘特图。

这些工具真的让我们更高效了吗？某种程度上是的某种程度上又不是。

工具只是工具使用工具的人才是关键。

就像给小学生一台超级计算机他可能还是只会用来玩游戏；给厨师最先进的厨具不会做菜的人依然做不出美味佳肴。

工具的重要性不言而喻但工具的重要性又并非决定性的。

拖延的本质是对当下的放纵和对未来的透支。

我们拖延是因为当下的诱惑太强而未来的代价太远。

这种时间贴现现象在行为经济学中已有充分研究但研究归研究拖延归拖延。

知道吃糖有害健康的人照样吃糖知道运动有益健康的人照样不运动。

这种知行不合一的现象在时间管理领域尤为突出因为我们总是在管理时间和浪费时间之间摇摆不定。

时间管理的本质是自我管理而自我管理的核心是价值观管理。

当我们说没时间时其实是在说这件事不重要。

时间就像海绵里的水挤一挤总是有的关键看你愿意为哪件事挤时间。

这个道理简单明了但简单不等于容易明了不等于能做到。

就像我们都知道早睡早起身体好但深夜刷手机的时候这个知识就被抛到九霄云外了。

多任务处理被很多人奉为高效的法宝但神经科学研究表明人脑并不适合真正的多任务处理。

所谓的多任务处理其实是快速切换任务而每次切换都需要认知成本。

这就像电脑同时运行多个程序会变慢一样人脑同时处理多个任务也会降低效率。

但知道这个事实的人们依然会在写报告时查看邮件在开会时回复消息。

理论与实践的鸿沟在时间管理领域显得格外宽阔。

时间管理技巧就像减肥方法简单易学却难以坚持。

各种GTD方法、四象限法则、二八原则听起来都很科学很合理但落实到日常生活中往往坚持不了几天就恢复原状。

这就像新年决心一样每年都制定每年都落空。

不是方法不好而是人性太难改变。

我们总是高估短期的改变低估长期的坚持；高估一天的效率低估一年的积累。

在信息爆炸的时代注意力成为最稀缺的资源。

时间管理本质上就是注意力管理而注意力管理又受到各种干扰的挑战。

手机通知、社交媒体、新闻推送这些现代科技产物不断分散我们的注意力让我们陷入忙碌却低效的怪圈。

我们节省时间的技术越多越感觉时间不够用；联系越便捷越觉得孤独。

这种悖论反映了现代人在时间管理上的深层困境。

最终我们会发现时间管理的最高境界是不需要管理。

就像健康的人不会时刻想着如何呼吸富有的人不会整天计算如何省钱一样真正掌握时间的人不会纠结于各种时间管理技巧。

他们建立了良好的习惯和节奏让时间自然流淌而不必刻意控制。

但这种境界需要长期修炼而长期修炼又需要时间这就形成了一个有趣的循环：为了不管理时间先要好好管理时间。

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