白话明太祖实录第123章 大明太祖高皇帝实录卷之一百十九

洪武十一年（4075年）六月辛丑日初一皇帝命令齐王朱榑回到凤阳。

戊申日将黎州长官司改为安抚司任命长官芍德为安抚使。

己酉日朝廷任命兵部尚书李焕文为吏部尚书户部侍郎王琚为兵部侍郎吏部尚书陈铭为都督府掌判官。

壬子日派遣使者前往沙漠祭祀故元幼主。

皇上命令礼部大臣说：“从前元朝的国运已经结束元朝的末代皇帝能够知晓天命逃回沙漠。

现在听说他的儿子爱猷识理达腊去世了可以派遣使者前去吊唁祭祀。

”礼部大臣回答说：“道路遥远使者难以到达。

何况他们离开中原很久了已经逐渐改变了习俗这不是礼仪制度能施加的。

”皇帝说：‘帝王以天下为家他们没有在天地之外哪里远呢？他们虽然风俗不同但他们的爱憎情感未尝不相同敬奉他们的君主则他们的臣子就会喜悦何况是施行典礼呢又有谁会违背道德舍弃礼仪呢？’于是亲自写文章祭奠他们说：‘生死废兴并不是一时的偶然而是天地间的定数。

古代的圣贤面对这四种情况一旦或许碰上了却不因此而改变（自己的操守）这是为什么呢？大概是知晓天命而不被迷惑的人吧。

您的祖宗过去兴起于沙漠地区拉弓射箭进入中原地区纵横驰骋于天下周边各个少数民族全都归附若不是天命所归不会到这种地步啊。

到了您和您父亲的时候正是应当拱手守成的时候盗贼却在汝州、颍州兴起华夏一片骚乱号令得不到施行以至于国家丧失这难道是人力能决定的吗？这就是天意吗？当时我并没有强大的军队来威震天下而是取代你们家成为天下之主这也都是天命。

以前你们君主在沙漠（地区）朕主宰中原地区你们君主和大臣们却顽固坚持（不改变态度）致使边境的战事多次兴起。

现在听说你在沙漠中去世朕感到非常悲痛特意派人前去吊唁用牲畜和甜酒作为祭品来祭奠来使你的灵魂享用你要明鉴此事。

’皇上认为凡是祭祀大的祭祀、中等的祭祀除了使用制帛（按定制制作的丝织物）之外那些小的祭祀还有使用纸做的纸钱的这种做法出现在近代非常不合常理于是命令礼部商议这件事。

按照《周礼》举行大祀时要用玉帛举行次祀时要用牲畜和丝织品举行小祀时要用纯色的牲畜。

现在商议的结果是在京城举行的大祭祀、中祭祀都应该使用币帛在京城之外的王国以及府、州、县祭祀典册上的神灵时也这样做其余的小祭祀只使用牲牢和酒醴。

庚申日分别赏赐各都司下属卫所千户以下的官员数量不等的钞币。

辛酉日辽东都指挥使司奏报：‘新归附的投降胡虏一百零六口、牛马一百七十匹。

’ 壬戌日礼部上奏：“京都的太社、太稷已经同坛合祭而各王国、府、州、县仍然沿用旧的制度这在礼制上是不统一的。

现在商议也应该共同建造一座祭坛神主都依照京城的制度用石制的神主将其埋在祭坛的南面两个木制的神主在祭祀的时候就设置好祭祀完毕后收藏起来。

社稷坛的配位以前是用勾龙配社用后稷配稷。

如今太社、太稷已经供奉仁祖淳皇帝配享而各王国、府州县没有可以配享的人所以难以设置配位。

现在商议各王国的社应该称为国社之神稷应该称为国稷之神各府的社应该称为府社、府稷各州的社应该称为州社、州稷各县的社应该称为县社、县稷。

”皇帝听从了他的建议命令将这个制度向天下颁布。

夜里火星侵犯右执法星。

丙寅日设置燕山中左二获卫指挥使司。

丁卯日这天夜里宁夏卫这个地方风雨交加头盔、旗帜和长矛上有火光闪现。

己巳日。

五开洞蛮吴面儿等人叛乱靖州卫指挥佥事过兴战死。

起初面儿用邪法蛊惑民众于是聚众作乱过兴率领三百士兵前往逮捕他但由于寡不敌众过兴父子被贼寇抓获一起被害。

事情上报朝廷后皇上命令辰州卫指挥杨仲名率领军队前去讨伐他们。

诏书说：三苗没有德政倚仗地势险要不懂得人间事理不尊奉上天的时令多次产生盗窃（掠夺）的心思长久以来成为百姓的祸患。

近来又杀害了过兴罪恶不可饶恕。

现在任命你为总兵官率领辰州、沅州等地的官军以及当地的隘丁兵夫前去讨伐他们。

你要思考制伏敌人的谋略看准时机相机进取来消除民众的祸患。

辰州、沅州等地应该征调的官军全都听从（他的）指挥调度。

秋七月初一辛未日。

壬申日把汜水县的治所迁到成皋。

丁丑日皇帝在太庙祭祀。

派官员到鸡笼山庙祭祀功臣。

平阳府猗氏等县发生旱灾出现饥荒（朝廷）命令户部赈济每户一石米并且减免那里（指猗氏等县）的夏税。

戊寅日任命前任户部尚书沈立本暂代刑部侍郎之职。

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