且隋第136章 鼓吹之矛

现在的重影、灰影、搜影以及刚刚建立的小政府需要思想建设吗? 当然需要。

即使现在人少地盘小但并不能说内部不存在问题和危机。

阿布必须要解决一个非常重大的问题。

那就是自己到底想要一个什么样的社会： 一群什么样的民众？ 一支什么样的部队？ 一个什么样的政府？ 一个什么样的自己？ 而要回答这个问题就要解决这四者之间存在的关系问题。

它是谁的部队？ 它是谁的政府？ 他们又是谁的民众？ 自己需要扮演什么角色？ 那他们都是阿布契郎的吗？ 是也不是。

按照古代军队、政府建立的原则谁掏钱、谁主导、谁是老大就是谁的。

这话没毛病！ 但是这些都是阿布的私有财产吗？ 不阿布绝不愿意是这样。

为一人服务、将天下视作玩物绝对不是阿布穿越之后的人生梦想。

那他们是粟末部的？是粟末地上所有老百姓的？还是天下人的？ 如果是更多人、甚至是天下人的那谁又能代表这天下人使用他们？又以何种方式保证他们最终不会成为某个人的私器？ 这似乎又让阿布卷入到关于制度、机制、社会、民意的巨大漩涡中去了…… 头大的阿布是仅靠自己是根本无法回答和解决这些问题的。

或许这就是穿越之后基于现实的理想困境。

在游牧方式、农耕方式交错的时代在奴隶经济和封建经济媾和的时代、在部落文明和大国文明并存的时代阿布的确想多了。

但也不能不想、不得不想。

想不清就索性暂时放下。

接下来的几天阿布密集地召开年前的重要会议。

在军中大力推动学习重影军法典和军操典的活动。

最值得一提的是成立巫医曹制度。

巫医就是神巫和医生。

在这个年代巫和医是共生和混同的概念。

在军队和社会中巫医起着治疗、占卜、引导、纾解、安慰的重要作用。

他们是人精神崩溃前的最后一道屏障！ 阿布特设巫医曹就是将巫医在军中和社会的作用继续放大。

让他们不仅治病占卜而且要肩负起军中和社会中思想教育和管理工作。

为此经过和犯过色病的苏大嘴仔细商议很快形成了系统的巫医曹文件。

上报军务院讨论修订再提交中枢省审议颁布。

军中巫医曹制度就是将巫医做为军中固定的构成单元。

将其作用放大位置提高。

在幕僚中设置巫医大曹位列参谋长之下军法长之上。

每一军、每一团、每一大队、中队、小队各设巫医曹若干位置同上。

他们的职责除了原本的特别加重了对各所属团队的思想建设、管理工作。

并且他们有权会同各级军法官、和阿布独属的灰影军内监对所有军中将士进行思想教育和监督。

值得一提的是这巫医曹不受本级军事主官节制直属阿布契郎。

重影的思想建设阿布亲自抓。

重影的军事编制结合隋制和突厥之制之后又加入了阿布的想法。

每小队十人各设小队长一名。

每一百人的十个小队为一中队设立一名中队长。

每一千人的十个中队为一大队设立一个大队长。

四个大队为一团皆为骑兵。

在上就是军。

到了“军”这个层级就是步兵跟骑兵混合。

一个标准的”军“是由四个“团”以及八千步兵组成。

步兵和骑兵编制不完全一样。

步兵八个大队。

两个大队为一团共四团。

每军设大将、中将各一人；团有团将一人其铠胄、缨拂、旗幡每团异色。

巫医曹各列均备设三五人不等治病疏导、承诏慰抚、思想灌输、监督军风等不受大将节制。

其辎重、散兵等亦为四团。

使步兵挟之而行进止立营皆依据次序仪法而行。

补齐了思想建设这个短板阿布感觉自己的呼吸都顺畅多了。

军事命令和军事法律有过于刚硬的短板。

现在终于有一个渠道通过走群众路线的方法达到军事战略上统一的目的。

严而不教易生对立和矛盾。

阿布可一点也不想要萧墙之祸。

还有三天就要到正月初一了。

阿布准备举办自己穿越以来最盛大的一次除夕晚会。

去年这个时候刚刚和高句丽止息干戈阿妈和娥渡丽尚在陀太峪自己带出来七八百口重影种子杨柳湖还是日渐没落…… 去年的除夕夜记忆犹新有点寒酸。

杨柳湖大红灯笼跳舞唱歌除了第一届集体婚礼还有点样子就啥也没有了。

陀太峪喝酒、吃肉、篝火、舞蹈、守岁…… 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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