诸天开局越女阿青第三百九十二章 天道为君薏苡赋姓5k

“鱼塘养殖”跟修行有着对应的关系？赵青心中若有所思莫非鱼塘便相当于“六气境”修者的内天地养的鱼则相当于里面产出的道韵？这么说来“那个朋友”的形象其实只是泛指？ “方才我所言的养鱼之术实则是治国之道的一个缩影。

”文子扫了她和猿公一眼语重心长地开口道：“御六气之辨就好像执邦国之政需得自居域中之大施圣王之道如此便能取得最佳的效果。

” “一方天地宇宙包括修行者的内天地它们的主人或者说对应的‘天道’就等同于“鱼塘”的经营者又可视为一个国家的君主；而御使阴阳六气的道法便是发展国民经济的轻重之术……” “有赚钱的手段也应该有花钱的方式才对。

”赵青出声提问：“所以说不同的鱼塘主人就比如说此方世界与其中的一个高阶修行者之间是可以互相进行某种‘交易’的吗？” 用赞赏的眼光看着她文子微微一笑解释道：“的确如此。

而他们在交易过程所用的货币便是所谓的‘道韵’一种可称得上万界通行通用的等价物以此来换取对方天地间的磅礴力量、特殊权限。

” “无尽混沌虚空、诸天万界在我看来均可以被视作一个个规模大小、发展水平各异的鱼塘鱼塘‘主人’之间进行着公平公正、井然有序的‘道韵’交易且因为代表着一方天地的鱼塘有着不同的发展阶段鱼的总产量、成本价、交易价也不尽相同。

” “只要能够付出足够的代价物体总是从高到低地落下比水轻的东西会从水中飘浮而起人与动植物的生老病死等等这些常人眼中因循不变的天地法理并非不可更易的绝对规则……” “到了‘六气’境这个阶段修行之时奉圣王之德颁圣王之政最初低等级的小‘鱼塘’便可向着更高阶段发展越发完善产鱼越来越高能够赚到更多的‘道韵’……” 赵青心中一震文子的话让她豁然开朗带给了她一种看待修行的全新视角： 将通过修炼获取力量视作一种与外界天地的商业贸易而用治国理政之法来指导“六气”境及以上的修行这无疑又是一种极具价值的思路很符合对方计然家兼黄老道家的身份。

一方成熟完善的大天地按照文子的鱼塘-国制发展阶段理论显然已是“无为而治”的高级阶段故而“天地不仁以万物为刍狗”让天地之内的生灵察觉不到“天道”的主观意向。

这样的‘天道’就像是一位具有高尚品德的圣明君主其人所彰显出的“德行”所颁布的“政令”多半便是“入梦引证”下一阶段所需的“五德之韵”“五常之政”。

如果将这个道理推广开来那么修持内天地便如同治理国家一般需要运用轻重之术权衡阴阳六气的平衡如同国家的君主需要制定政策调整经济维护社会秩序一般考验着他们对于天地法则的理解和运用。

这些“德行”和“政令”不仅影响着修者的内天地发展也影响着他们自身的修行道路。

…… 看出赵青似已基本上理解了这几者之间的关系文子心中颇为欣慰淡淡开口道：“我想说的故事就讲到这里了。

你们还有什么要问的吗？” 也不准备掩饰什么赵青径直问了一些关于禹王陵传承参悟以及涉及越王勾践接下来政策的问题并从文子这边得到了清楚明白的答案： 先前对方之所以采取暗喻的方式那是为了方便自己理解绝非是拐弯抹角之辈。

简单地来说据文子所知由于越国已十年不曾收税山野之人甚至遗忘了国家的管理句践准备在此次禹祭结束后开始推行“计户”的政策并考虑恢复到二十税一的田赋五十税一的市赋一百税一的关赋。

毫无疑问这样的税率对越国民众可以说是很低了并没有增加多少负担主要的意图还是为了加强国家对地方的控制力通过统计全国户口的方式更精准地制定接下来的发展政策。

要知道现在可没有从商鞅手中开始正式化、在后世带给平民沉重压力的人头税也没有一系列名目繁多的苛捐杂税二十分之一的税收那就是实打实的低数额比后世很多看似轻徭薄赋实则经常处于生存线上下的王朝要强出太多。

更为重要的是在当今之世正常情况下平民每年需要服徭役的时间也就一至三天且可以花钱相抵若是长达数月的大型工程只需参与一次便可终身免役劳动的辛苦程度远远小于动辄年均徭役一月以上的封建王朝。

不得不说古代社会的发展完全是个劣币驱逐良币、剥削越来越重的过程虽然科技带动生产力持续发展但一直处于国富而民弱的状态还有着严重的土地兼并西周至春秋这段时期或许才是越好的时代。

小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

本文地址诸天开局越女阿青第三百九十二章 天道为君薏苡赋姓5k来源 http://www.glafly.com