茅山弟子末世行第二十三章 斋醮和法坛

斋醮科仪是一种道教仪式由道士身着金丝银线的道袍手持各异法器吟唱着古老的曲调在坛场里翩翩起舞犹如演出一场折子戏这就是道教斋醮科仪俗称“道场”谓之“依科演教”简称“科教”也就是法事。

当然这是世俗中道士捞钱的办法真正修行求真的修士把斋醮当做一种沟通天地元气的法门曾经斋醮术也盛极一时因为这种法门能够直接沟通昊天引动天地元气修行进境神速。

不过后来斋醮由于仪式繁琐和不修本心逐渐被内丹派和炼神法所取代沦落为修行界的二流门类。

赵毅所吸纳的记忆碎片中有两个人是斋醮术高人其中一人甚至主持过周天大醮。

周天大醮仅次于普天大醮世俗中的周天大醮须由公卿主持供奉2400醮位也就是供奉2400尊神用来消灾祈福规模宏大。

修行人并不供奉神位而是以自身为醮位化己为神沟通昊天以此悟道修行周天大醮需要2400个修行者同时施展可想而知规模有多么宏大了。

注重仪式和规模正是斋醮术式微的一个重要原因自古幽冥路远神仙难问修行之人又能有多少斋醮派想要凑齐人数开坛做法都是大问题周天大醮只举行过一次普天大醮更是只存在于道书上。

由于斋醮不易许多修行斋醮术的真人都立志于简化斋醮科仪。

经过历代高人简化斋醮术已经能够以符箓代醮位也就是说只要符箓的品级够高数量更多修行者甚至可以自己一个人举行周天大醮！赵毅打的正是这个取巧之法的主意现在道法式微称为末法时代毫不为过自己还从来没遇到过第二个修行之人斋醮只能用符箓代替。

赵毅经过三个多月的准备才开始登坛做法因为哪怕简化版的斋醮在赵毅看来也麻烦的不行。

这种最简单的小五行斋醮也需要405张符箓其中最主要的枢机五符还必须是玉符。

赵毅经过日夜不停的勤修苦炼终于有了制备玉符的能力。

玉符不同于纸符一是可以容纳更多元力同品级玉符威力要比纸符大三五倍；二是可以多次利用耗尽元力后只要再次灌注元力就能接着用不像纸符一张只能用一次；三是高品质的玉符可以重新祭炼夜游境炼制的一品玉符到达日游境后可以重新祭炼为二品。

当然最后一条重新祭炼必须要高品质玉符才行如果制符的玉品质不高重新祭炼时会因为承受不住更高等级的元力而崩毁。

赵毅为了这次斋醮算是下了血本405张符箓全是玉符。

丙火符、戊土符、壬水符、庚金符、甲木符其中后三种符箓是赵毅三个月修行中最大的收获算上避尸、驱尸、驭尸三种尸道符箓赵毅已经能够炼制八种符箓而且每天能炼制十几张。

壬水符可以让赵毅在水中行动一个时辰而不用念避水咒而且可以简单的控制水流。

庚金符可以弹射出去形成一道剑气也可以附在其他物体上增加其强度和锐度赵毅试过用锐金符让一根筷子扎透红砖。

甲木符可以简单操控植物并增加其威力还有极强的疗伤效果。

这些玉符所用的玉料基本都是常新林提供的光玉料就花费了五六千万。

制作玉符需要的其他顶级材料就别提了单单铜仁辰砂普通人就很难搞到都是按克卖的。

枢机五符用的是周家送的蓝田古玉受香火供奉的古玉不仅品质极佳上面萦绕的气运神意还能省掉赵毅很多麻烦。

赵毅这次斋醮是把所有家底都压上了这些玉符几乎是他全部的符箓。

如果斋醮失败不仅这些玉符要受山神印反噬灵气尽失他本人也会受很大损伤。

就算以赵毅大方的性子登坛做法前也狠狠地嘀咕了句：“特娘的这日子不过了！” 法坛设在崂山周家的后院这是华盖真人刘若拙选定的地脉所在以地脉灵气引动昊天元气事半功倍。

法坛分三层是用京都房山产的浅纹汉白玉每层设135个醮位安置135张玉符。

最上层外圈是130张五行玉符内圈是枢机五符都按五行方位摆好内圈中间围着的是块一丈二见方的空地空地正中间就是这次要祭炼的山神印。

赵毅神情肃穆走上法坛深吸一口气也不焚香也不祷告左手掐诀右手持剑踩着禹步踏斗布罡！ 与世俗中人不同修行人对神并没有太多敬意比起真仙来说神简直就算不得什么。

自古修仙求自在哪怕做一个住世五百年的地仙都要比当个地祗神明自在。

殷商封神一战上者成仙道中者成神道下者成人道。

古往今来能够役使神灵的大能修行者不知凡几当然役使的是山神土地之类的毛神对于封神榜上有名的正神还是少有人敢招惹。

随着赵毅踏着北斗七星罡法坛上的玉符都微微震动看不见的元力流转在玉符之间把法坛连成了一个整体。

地脉灵气震动上冲至法坛被法坛第一层的小五行锁灵阵紧紧锁住震荡不休。

九天之上的北斗七星依次闪烁一道星力自斗口天枢星射向北极紫薇帝星紫薇帝星闪耀之下像是摇曳起来星光直射而下浩瀚的星力灌注在法坛第二层小五行引星阵上。

第一层的灵气上冲至第二层与星力汇合后直扑最上面的第三层最上层的玉符发出肉眼可见的五色光芒元力运转中全都聚集在枢机五符之上将参杂有银色星力的灵气全都注入了山神印。

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