综武不做人了第306章 选好了没

“教主这是何意？” 拜月教主平淡的询问道他又不是没有名字干嘛问怎么称呼他？ “我没什么意思只是想提醒你。

一个自己都不信仰自己教义甚至打算推翻自己教义的神。

不论他是想证明人世间有情有爱还是想证明人世间无情无爱他都注定会失败。

” 方圆饶有兴致的看着拜月教主说道：“就好比你吧最初搞这个什么拜月教只不过是为了证明世人愚蠢但到最后却把你给框进去了。

” 没错拜月教主纯粹的属于是坏心办好事儿到把自己给坑了。

最开始拜月教主建立拜月教初衷是撕裂虚伪证明人性的卑劣与爱的虚无。

以及世人的愚昧无知。

可天南之地在他的铁腕与“神恩”之下竟真的变了。

大理这座佛国变了那些和尚被他给薅出寺庙开垦荒地兴修水利。

遵循着他制定的融合了所谓“神律”与实用工学的严苛律法。

再不是坐在庙宇之中成天诵经念佛。

讲什么来生今生的狗屁话语。

所谓的慈悲不再是停在嘴巴上的话语而是落在每一个人实践的每一处地方。

和尚被他搞成了这副德行其他人自然也逃不过。

什么白苗黑苗什么这个寨那个寨通通都是一家人。

他们遵循律法他们忏悔他们祈祷。

田间地头他们能一起工作原本互相看不顺眼的仇人能够互帮互助。

秩序井然生机勃勃甚至…隐隐透出一种扭曲的、基于敬畏的“和谐”。

特么的主亲自到世间来建设他的地上天国了。

这与拜月教主预期的在“绝对诱惑”或“极端压力”下必然崩溃的“人性真相”截然不同。

这结果非但不是他“赢”的证据反而成了对他最初理论的巨大嘲讽。

他证明了什么？证明了他拜月有能力塑造一个秩序？ 但这又不是他想要的一种前所未有的荒谬感和失控感攫住了他。

他像那个故事里的和尚亲手布下了“渔村”的局丢下了“珍宝”。

可结果非但不是预想的自相残杀反而变成了一个他从未设想过的“乐园”。

他成了自己实验里最大的变数一个无法剥离的污染源一个塑造了“结果”的参与者。

“框进去……” 拜月教主的声音低沉得如同地底幽风带着一种连他自己都未曾察觉的迷茫和震怒。

“你说我被自己框进去了？” “不然呢？” 方圆步步紧逼眼神锐利如刀毫不留情地剖开对方最后的伪装。

“看看你的天南看看那些向你神树跪拜的百姓。

他们祈祷风调雨顺祈祷家人平安祈祷邻里和睦。

这些是什么？这不就是你嗤之以鼻、试图用无数‘实验’去证伪的‘情’与‘爱’吗？” “拜月你口口声声要证明人间无情无爱结果呢？ 你用你的‘神恩’（律法、秩序、技术、神树信仰）庇护了他们你用你的‘神罚’（严苛戒律、忏悔惩戒）约束了他们。

你在无意中为他们提供了一个‘情’与‘爱’得以相对安全、稳定地滋长和表达的环境。

你亲手建立的神国成了你理论最大的反证。

” “你自己才是自己‘赢学’路上最大的绊脚石最大的笑话。

” 摇了摇头方圆还是觉得这个世界真的有够颠的。

一个心中有情心中有爱的人为了证明世间之人无情无爱打造出了一片有情有爱之地。

拜月教主猛地抬头眼中翻涌的寒意几乎要将空气冻结。

他盯着方圆仿佛要将这张带着戏谑的脸刻进骨髓里可喉咙里却像堵着滚烫的烙铁一个字也吐不出来。

他想起神树下那些虔诚的面孔。

白苗的姑娘会为黑苗的小伙送伤药曾经械斗不休的村寨会合力修水渠连最顽劣的孩童都会对着神树许愿“让阿爹的咳嗽好起来”。

这些画面以前只被他当作“愚昧的表象”居然会信一棵没有任何能力只不过是他随手一指的普通树木。

可经方圆一戳竟成了密密麻麻的针扎得他心口发闷。

“这不是情也不是爱。

” 他终于挤出一句话声音干涩得像被砂纸磨过。

“这是秩序下的妥协是对神罚的畏惧是……” “是什么？” 方圆打断他声音陡然拔高。

“是你不敢承认的事实？ 拜月你敢说那些在旱灾时把最后一碗水分给邻居的人心里没有一丝不忍？ 你敢说那些为了保护孩子对抗野兽的父母靠的只是‘对神罚的畏惧’？” 方圆向前一步紧紧盯着拜月教主那张儒雅温和的脸声音轻柔的说道： “你造神树本想让它成为证明世人愚蠢的证物结果它成了百姓寄托牵挂的念想。

你定律法本想看看规矩崩塌时的丑态结果它成了守护弱小的篱笆。

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