第五形态第二千一百三十四章 真我之上

修士通常只与同修为层次者论道这能做到各取所需。

而在兼容向下时则是称之为讲法。

讲法论道是修士较为常见的情况但在讲法时从低层次修士身上获得所需就较为罕见了。

镇元神君本是将张学舟看成晚辈但在飞纵一千里路后便改变了观念等到飞纵两千里后则是已经完全转换了心态认为修为不分高低达者皆可为师。

他甚至并不忌讳提起自己所修行的《阴符经》《阳符经》他施法强大的万般奥妙皆出于这两道经文中一阴一阳的转换可以产生类似空间挪移的能耐。

镇元神君所走的就是极致之路也将这两道经文推动走向了极限。

这其中需要保持的平衡十足稍有不慎就有可能阴阳相消导致修为化成乌有。

这需要修士能维持稳定的心性并不适合一般人修行。

“神君此法甚妙！” 张学舟依旧嚼着树叶又维持着腾云术的不断运转。

飞纵耗力不浅少有什么人可以一边飞纵一边论道这与普通人狂奔时还需要背书没区别。

而在极速飞纵时还能保持着彼此的交流这只能证明着镇元神君飞纵余力太足对其他人宛如狂奔的飞行对镇元神君不过闲庭信步。

张学舟当下的状态亦是相近借助镇元神君携飞下极为自如。

两人踩踏风浪于高空飞纵相互攀谈也就很正常了。

当然若镇元神君进行二次加速甚至于三次加速从而产生如金乌大帝尸骨追击时的速度不仅仅镇元神君难于出声张学舟也没法跟飞。

一方有余力另一方则是腾云术近乎神通又借了力飘飘荡荡时轻松自在。

从最开始的少有交流侧重飞行再到交流张学舟的腾云术又探讨到辟谷神通清楚张学舟能耐再到镇元神君开口提及自己修行两人路途也不算寂寞。

镇元神君提及自己所修行张学舟只觉这种修行和阴阳家修行极为相似相近。

这两种修行方法都产生了超出同境界修士的庞大法力。

有所不同的是镇元神君的《阴符经》《阳符经》从一开始就是两种经文同时修行保持着极为平衡的发展而阴阳家则是在后期进行融合提升。

“境界术的修行讲究的是后天大循环争取身体如一迈入先天一气循环而遍及周身上下只有这个大循环畅通才算是进入尾声有的境界术简洁明了缺乏旁枝末节直通大道这种境界术耗时短又凶险修成后则是缺乏爆发与强力支撑有的境界术繁杂多样打磨难之又难修行百年也不过神通之境又有境界术图取巧在侧重所得的情况下尽可能压缩相关条件所需从而用小代价换取大收获这其中需要填补的修行资源极多！” 镇元神君并不忌讳提及自己修行张学舟不免也拿出了自己修行的境界术。

两两印证之下镇元神君倒是给张学舟吃了一颗定心丸。

不管张学舟修行缺乏方向还是走入了某个死胡同只要张学舟身体没有完成后天大循环走向先天一气通畅张学舟的修行就并未走到尽头可以在自己有能力的情况下不断进行调整。

镇元神君修行《阴符经》《阳符经》百年阴阳家的境界术则是能在数十年中大成效果又相互接近这其中充斥着各种取巧方式。

只是张学舟所修行境界术繁杂修正时也就存在更高的难度。

“你所修行的境界术宗旨与我相近又难言确切修行细节不如将我所修行的《阴符经》《阳符经》作为总纲如此也有个参照！” 镇元神君数百年都在昆仑圣地心思有复杂细腻处但更多是纯粹而不掺杂私货。

如常人还会对自己修行遮遮掩掩又在某处留一手又或是只负责讲法而不负责推荐。

譬如弘苦指导修行会留一手诌不归也会卡修行而张学舟与晋昌相互钳制交换修行又有帝君、帝后等人只负责讲而不会指导张学舟这儿该如何修行亦有与李少君等人交流时各取所需学多学少纯粹看命。

镇元神君在认真分辨阴阳家修炼术之后觉得张学舟可以参考他所修行的《阴符经》《阳符经》。

这两者经文与张学舟修行有异各自修行进度也完全不同但剥去修行的外壳内部蕴藏的修行总纲则是相似相近也可以拿来做用。

他并不吝啬介绍着自己修行的经文也有极为认真的推荐。

“神君所言极为有理！” 张卫盟通过阴阳家境界术和儒家境界术推导了神通境修炼总纲但后续则是因为资料不足缺失。

张学舟本想在孔安国那儿想想办法又和晋昌争斗一番哪曾想镇元神君直接将自己修行相似的《阴符经》《阳符经》进行了叙说。

镇元神君修炼无疑与汉王朝当下的修炼术差异较大涉及后天大循环等描述与当下完全不同但这也是诸子百家各叙时的常态哪怕将镇元神君加入进去也只是多一派系的区别。

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