神话从童子功开始第一千七百三十七章 路行

两日后孟昭安排好一切方才在陆猴儿带领的排帮弟子簇拥下往兖州州城而去身侧有天人强者惠空北堂行刘老道成空和尚等跟随。

其余人等如白三公子月宗师许庭筠木易甘明峰等等各自有去处。

排帮的势力在兖州相当不俗因为背靠兖州都督谭长明的关系底蕴深厚每至一城不论县城还是郡城都能安排的妥妥帖帖衣食住行都是顶配当然也可见陆猴儿的用心之处。

过程中倒是发生了一件趣事成空和尚和惠空和尚两个人有了几分交集。

两人一个成空一个惠空都有着佛门四大皆空的空为法号代表着一种缘分但不同的是成空和尚乃是真僧人一身佛学修为精湛尤其是在七彩琉璃净世舍利的帮助下更是突飞猛进有真佛之姿。

惠空和尚却是一个假和尚他杀人无算喝酒吃肉一点也不遵守佛门的清规戒律在普通人看来乃是大逆不道的典范是凶僧邪僧唯独不是圣僧神僧。

倒是身为佛门弟子的成空和尚另有见解在和孟昭的交谈当中隐晦点出这位惠空僧人乃是慧根深重走的乃是佛门斗战金刚一脉杀伐无算正是杀生为护生斩业非斩人的不二之选。

可惜他算是明珠蒙尘为烂陀寺杂役僧时没有接受正统且正向的佛学教育导致自身的天赋点歪但也只是不能明悟自身将来有朝一日能大彻大悟回归佛道必将超凡拔世成就佛果之位。

这其实也解释了惠空能修成梵天圣典的原因如此无上佛门神功怎么可能随随便便就被一个阿猫阿狗给修行成功？ 甚至这当中成空和尚还与孟昭说了一份颇有意思的话主要解释的是放下屠刀立地成佛这八字佛偈的解读。

根据成空和尚所言放下屠刀立地成佛虽然是倡导众生少造杀孽少沾冤孽但针对的其实是极为有限的人群这些人都是和佛门有缘分特别适合佛门大道的。

譬如惠空和尚他的杀孽极重虽然有所谓杀生为护生斩业非斩人之说但他所作所为并非真为了天下苍生而是为了一己私欲一己私怨乃是深入魔障当中。

但只要他能悟通这层关隘便能立地成道逆转邪魔心魔为无上佛法修为一跃登天都不在话下。

佛门虽说广开方便之门但到底也是有着筛选人选的法子。

相较于成空和尚对惠空和尚的惋惜可惜惠空对这个小光头可没有一点点好感或许主要还是源自于他当年的一段段经历导致自身虽然作和尚打扮却对和尚没有一点点好感。

除了这个小插曲途中就显得比较枯燥乏味了每日按部就班的赶路休息偶尔孟昭来了兴致会游览当地的名胜古迹算是小小的放松一番。

由于是水陆并进时而在岸上乘快马而行时而在水中踏舟船而行匆匆数日之后已经行过半里距离兖州州城不远。

兖州乃是北地三州最靠近内陆的一个州城半边靠拢冀州半边靠拢梁州另外大部分都在内陆境内多山多水。

相比起其他地方一路行来外州人包括孟昭眼中这兖州境内其实还算可以比较平静虽也有武道纷乱江湖厮杀不修大盗横行群匪乱政之行但总体局势还算是积极向上的。

这不只是因为兖州有谭长明的大军坐镇最关键的还是那随处可见几乎泛滥开来的普度教教众。

似陆猴儿成空和尚不以为奇孟昭惠空也不觉怎样。

唯有北堂行和刘老道心内的感触颇深之前因为急着赶路没有过多关注这方面的事情此时有了时间和精力方才发现普度教已经彻底泛滥开来很难压得住了。

尤其是在经过一个靠山的小山村时整个存在不过百户人家家家供奉大普度佛尊虽没有金身多为泥塑但也足见其影响的范围之广之深。

北堂行作为当朝皇子心情是一日不如一日因为普度教表现的越夸张越厉害他们北堂皇族的江山便越是岌岌可危怎么可能不焦虑？ 好在他身旁有刘老道开解时不时的搜集信息作为第一手资料打算将来回归玉京城后交给北堂盛赶紧打击普度教免得酿成滔天巨祸。

相比起他们两个惠空和尚与孟昭也隐晦的交流了几次都是关于普度教的。

按照两人先前所商量的假如孟昭证明了自己的能力以及当初所言不虚并将周望桥交给惠空和尚惠空便要一力促成孟昭和普度教的和谈结盟。

这一路上普度教表现的这般夸张实则也是加重了惠空和尚这边的筹码。

不过这也不全是好消息。

因为也有不少心怀不轨的凶顽恶徒借着普度教的这张皮大肆敛财行凶作恶。

比如借着普度教的幌子行蒙骗良家妇女的恶行导致许多良善人家妻离子散苦不堪言也有借着大普度佛尊的名头将人诈骗的倾家荡产一滴不剩从而举家自焚的。

惠空和尚很多时候都是高高在上多游走于名山大川很少涉及红尘人间。

本来对普度教的各项进度颇为满意想不到此次在人间红尘一行却是见惯了这些恶行昭着却将一切摊派到普度教名头上的人也是勃然大怒亲自出手宰了不少人。

孟昭觉得惠空和尚的这种愤怒并不是因为他心怀慈悲对于这红尘百姓有多么怜悯。

单纯可能只是因为这些人用了普度教的牌子却没有为普度教做事属于是将普度教当做夜壶用过就扔的行径。

惠空和尚不能容忍的恰恰就是这种利用而不付出的行径。

当然好事还是做了的至少许多人也因此得益和北堂盛一样可以用轮迹不论心来形容。

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