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汉武帝这个穿越者太敢说第807章 自有大儒为我辩经

腐儒绝对的腐儒。

要不是政务需要陆鸣真想转身离开懒得搭理这种人。

我有策略你不同意让你给出策略你就给我来一个修文德? 怎么修修到什么程度一点干货都没有还美哉美你个球球。

“欧阳博士我问的是怎么做比如我刚才提出了分类治理不同人群武力镇压顽固分子和分化瓦解不同部落的策略 欧阳博士不同意的话还请提出一些具体的东西该怎么修文德才能达到让倭人来之安之的目的。

” 堂堂博士大汉的顶级精英人士拿着朝廷俸禄你不能当个只会批评却给不出合理建议的家伙口嗨的请出去。

欧阳生脸色发红他哪里考虑过这些各级官员去做不就好了他堂堂博士提点意见还不行么? “欧阳博士难道书里没写么究竟什么是文德?” 书中怎么会没有不管是《孟子》中的制民之产还是《尚书》中对官员三宅三俊的考核法都可以当做修文德的具体内容。

问题是这些内容不适合用来应对倭人。

比如孟子所说的制民之产是要给百姓分配土地的分五亩宅地百亩耕地还要保障百姓基本生活。

这种待遇能给倭人么? 大汉是去开采金银的不是去扶贫的欧阳生今天要是敢这么说不用陆鸣反击都有一堆人喷死他。

看他支支吾吾说不出话陆鸣追问道:“难道你的仁义只能停留在嘴上不能落实到行动中?” 两人僵持之中忽然有声音传来 “富民侯仁义当然是可以落实到行动中的。

” 董仲舒开口了欧阳生的愚蠢和迂腐都让他难以忍受再不开口儒生们的脸都要被人丢尽了。

欧阳生松了一口气相较于董仲舒他确实不善言辞有董仲舒出马陆鸣今天好过不了。

“还请赐教。

” 和欧阳生相比董仲舒高了至少一个段位不仅能务虚更能务实不至于让自己几句话给说的哑口无言。

陆鸣准备聆听他的道理看看董仲舒又能搞出什么新花样。

“孔子曰:因民之所利而利之这就是儒家所说的义之所在。

” 董仲舒先引用了论语中孔子的一段话简单来说朝廷应该顺应百姓的利益需求通过政策引导使其自然获益。

“倭人还不是大汉的民孔子等先贤所说的利和义都用不到他们身上。

” 欧阳生愣住了怎么好像不是来帮我的呢? 你一下子就把倭人排除出了民的范畴岂不是意味着先贤们所说的仁义都不适合他们。

“从倭岛开采金银受益者乃是大汉无论是朝廷还是百姓均可从中获益正符合孔子所说的因民之所利而利之。

儒家并非否定利的存在而是强调以义统摄利而天下百姓之利就是义 于大汉百姓而言此乃朝廷的仁政符合仁义之道。

” 我看出来了原来你也和富民侯是一伙的 欧阳生气的浑身发抖儒家内部有坏人啊你怎么能对富民侯的策略给出仁义的评价呢? 陆鸣也愣了这就是自有大儒为我辩经么? 董仲舒当世顶尖的大儒说声第一大儒也不为过竟然改变自己以往的观点不提什么“爱及四夷”了 怪不得能推动儒家成为大汉治国思想人家是真为统治者服务啊。

董仲舒知道欧阳生等人会心生不满但他也是不得已而为之是为了儒家的发展为了儒家能坐稳独尊儒术的地位。

倭岛金银的利益如此巨大任凭是谁也无法忽视必须要有人去挖矿从事最危险的工作 谁要是敢在大汉百姓和倭人之间选择让大汉百姓去做这些事谁就要自绝于天下人。

而选择倭人又要面临仁义之道的拷问他必须要对仁义之道做出新的解释从而让儒家学问经得起拷问。

当初陛下选择儒家是因为儒家符合他的治国需要从罢黜百家到现在不过十余年儒家的地位远远谈不上稳固。

天人感应已经被陛下舍弃要是连对外扩张也解释不了无法为其提供合理性 万一陛下认为儒家不再符合治国需要谁又能保证他不会更换治国思想呢? 这些天他绞尽脑汁也没想到倭人和大汉之间有什么仇能让大汉理直气壮的去报仇。

唯一靠点边的就是徐福在倭岛定居他是秦朝的叛逆欺骗了始皇帝按律当诛。

可大汉为始皇帝报仇不说倭人怎么看大汉内部反对声就会很响亮容不得他随意解释。

相比之下还是重新解读仁义之道来的方便谁会为倭人发声呢他们自己也不行。

董仲舒不愧是大儒现场开始论述新的仁义之道 简而言之就是一句话为了大汉百姓的利益苦一苦倭人这就是仁义。

陆鸣听得连连点头解释权都在你手里这才是大汉百姓的好儒家。

“富民侯所言符合大汉各方利益能让百姓生活的更好就应该如此对待倭人。

” 董仲舒没见过倭人但他听到这个名字就有些别扭觉得他们不是什么好东西还是好好挖矿去吧那才是他们的归宿。

朝堂众人今天看了一场好戏 董仲舒不愧是董仲舒头脑就是灵活除了在天人感应方面出过问题其他方面是真的没得说。

以后他的理论中还得加上一个以海外物产供养大汉百姓此乃仁政也。

陆鸣赞叹道:“董太傅果然深明大义。

” 董仲舒回敬道:“富民侯劳苦功高。

” “彼此彼此。

” 两人异口同声相视一笑。

好好好刘彻面露笑容 谁说儒家不好的这儒家可太好了。

要说虚伪和迂腐那也是以后的儒家现在的儒家太棒了。

“陛下海外之利不仅是金银矿也不仅是香料贸易我大汉其他物产也能卖出高价为大汉百姓换回更多的好处。

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